لا يَشْتَهِيهِنّ و لا يَقْرَبُهُنّ‌ و هذا قَوْلُ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ. و قال الأَزهَرِيّ: الحَصُورُ : مَنْ حُصِرَ عن النِّسَاءِ فلا يَسْتَطِيعُهُن، و قيل: سُمِّيَ في قوله تَعَالَى: وَ سَيِّداً وَ حَصُوراً [١] لأَنّه حُبِسَ عمّا يَكُونُ مِن الرّجَال. و قال المُصَنِّف في البَصَائِر في تَفْسير هذه الآية: الحَصُورُ : الّذِي لا يأْتِي النِّسَاءَ إِمَّا مِنَ العُنّة و إِمّا من العِفّة و الاجْتِهَاد في إِزالَةِ الشَّهْوَة، و الثَّانِي أَظْهَرُ في الآية؛ لأَنَّ بذلِك يَسْتَحِقّ الرَّجُلُ المَحْمَدَةَ [٢] . و قِيلَ الحَصُورُ : المَجْبُوبُ‌ الذَّكَرِ و الأُنْثَيَيْن؛ و به فُسِّر ١٤,١- حَدِيثُ :

«القِبْطِيّ الَّذِي أَمَر النَّبيُّ صلى اللّه عليه و سلّم عَلِيًّا بقَتْله، قال: فرفَعَتِ الرَّيحُ ثَوْبَه. فإذا هو حصُورٌ » . قالوا: و هذا أَبلَغ في الحَصَرِ لعَدم آلَةِ النِّكاح. و أَمّا العاقِرُ فإِنّه الَّذِي يأْتِيهِنّ و لا يُولَدُ لَه.

و الحَصُورُ أَيضاً: البَخِيلُ‌ المُمْسِكُ. و قيل: هو الّذِي لا يُنْفِق على النَّدَامَى، كالحَصِر ، ككَتِفٍ، وَ ١٧- قَدْ جاءَ في حدِيثِ ابنِ عَبّاس : «ما رأَيتُ أَحداً أَخْلَقَ للمُلْكِ مِن مُعاوِيَةَ، كَان النّاسُ يَرِدُونَ مِنْه أَرْجَاءَ وَادٍ رَحْبٍ، لَيْسَ مِثْلَ الحَصِرِ العَقِصِ» . يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ. الحَصِرُ : البَخِيل. و العَقِصُ:

المُلْتَوِي الصَّعْبُ الأَخْلاقِ.

و الحَصُورُ : الهَيُوبُ المُحْجِم عن الشَّيْ‌ءِ ، و هو البَرِمُ أَيضاً، كما فسَّره السُّهَيْليّ، و به فُسِّر بعضُ بَيْت الأَخْطَلِ السَّابِقِ ذِكْرُهُ.

«و شاربٍ مُرْبجٍ.. » [٣] إِلى آخره.

و هم مِمَّن يفضِّلون الحَصورَ ، و هو الكَاتِمُ لِلسِّرِّ في نَفْسه الحابِسُ له لا يَبوح به، كالحَصِرِ ، ككَتِف‌ [٤] .

و الحَصْرَاءُ : الرَّتْقَاءُ.

و الحَصَّارُ ، ككَتّانٍ: اسمُ جَمَاعَةِ. منهم أَبو جَعْفَرِ بنُ الحَصَّار المُقْرِي و غيره.

و الحِصَارُ ، ككِتاب و سَحَابٍ‌ [٥] : وِسَادٌ يُرْفَعُ مُؤَخَّرُهَا و يُحْشَى مُقَدَّمُهَا فيجعل‌ كالرَّحلِ‌ ، أَي كاخِرَتِه في رَفْع‌المُؤَخّر، و قادِمَتِه في حَشْوِ المُقَدّم، يُلْقَى عَلَى البَعِيرِ. و قيل هو مَرْكَبٌ‌ يُرْكَبُ‌ [٦] به الرَّاضَةُ و قيل: هو كِساءٌ يُطْرَح على ظَهْرِه يُكْتَفَلُ به، كالمِحْصَرَةِ ، بالكسر.

أَوْ هِي‌ ، أَي المِحْصَرة قَتَبٌ صَغِيرٌ يُحْصَر به البَعِير و يُلْقَى عَليه أَدَاةُ الرَّاكِب، كالحِصَار أَيضاً. و منه ١٧- حَديثُ أَبي بَكْر :

«أَنَّ سعداً الأَسلميَّ قال: رَأَيتُه بالخَذَواتِ و قد حَلَّ سُفْرَةً مُعَلَّقةً في مُؤَخَّرَةِ الحِصَارِ » . و بَعِيرٌ مَحْصُورٌ : عَلَيْهِ ذََلِكَ‌ ، و قد حَصَرَه يَحْصُرُه و يَحْصِره و احْتَصَرَه و أَحْصَرَه [٧] .

و المَحْصَرَة ، بفَتْحِ المِيمِ: الإِشْرَارَةُ يُجَفَّفُ عَلَيْهَا الأَقِطُ.

و أَحْصَرَهُ المَرَضُ‌ : مَنَعَه مِنَ السَّفَرِ أَو حَاجَة يُرِيدُهَا، قَالَ اللّه عَزَّ و جَلَّ: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ [٨] و حُصِرَ ، في الحَبْس، أَقْوى من أُحْصِر ، لأَنّ القرآنَ جاءَ بها، و قد تقدَّم. أَوْ أَحصَره المَرَضُ و البَوْلُ: جَعَلَه يَحْصُر نَفْسَه. و أَصْلُ الحَصْر و الإِحصارِ الحَبْسُ. يقال: حصَرَنِي الشيْ‌ءُ و أَحْصَرَني ، أَي حَبسَنِي.

و المُحْتَصِرُ : الأَسَدُ. و مُحَاصَرَةُ العَدُوِّ، م‌ ، أَي مَعْرُوفٌ.

يقال: حاصَرَهُم العَدُوُّ حِصَاراً و مُحَاصرَةً . و بَقِينَا في الحِصَارِ أَيّاماً. و حُوصِرُوا مُحَاصَرَةً شَدِيدَةً.

و حَصَرَه يَحْصُره حَصْراً : اسْتَوْعَبَه‌ و حَصَّله و أَحاطَ به.

و حَصَرَ القَوْمُ بِفُلانِ‌ حَصْراً : ضَيَّقُوا عليه‌ و أَحاطُوا به‌ [٩] .

و منه قَوْلُ الهُذَلِيِّ:

و قَالُوا: تَرَكْنَا القَوْمَ قد حَصَرُوا بِهِ # و لا غَرْوَ أَنْ قَدْ كَانَ ثَمَّ لَحِيمُ‌

و قد حَصِرَ على قومه‌ كفَرِحَ: بَخِلَ. و قال شيخنا: و هو مُسْتَدْرك، لأَنه ذكَرَه في مَعَانِي الحَصر و في معاني الحَصُور ، و قد زَعم الاختصارَ البالغَ، و هََذا تَطْوِيل بالِغ، و مثله ما بعده. و حَصِرَ عَن المَرْأَةِ: امْتَنع عن إِتْيَانِهَا ، أَي مع القُدرَة، أَو عَجَزَ عنها، كما تقدّمت الإِشارة إِليه في ذِكْرِ

[١] سورة آل عمران الآية ٣٩.

[٢] العبارة في مفردات الراغب (حصر) .

[٣] كذا بالأصل بالجيم، انظر ما لاحظناه بشأنه.

[٤] شاهده، قول جرير؛ كما في اللسان:

و لقد تسقطني الوشاة فصادفوا # حَصِراً بسرّك يا أميم ضنينا.

[٥] في الصحاح: و سادةٌ.

[٦] ضبطت في القاموس: و يُركَبُ بالبناء للمجهول، و ما أثبت عن اللسان.

[٧] كل ذلك بمعنى: شدّة بالحصار، كما في اللسان.

[٨] من الآية ١٩٦ من سورة البقرة.

[٩] كذا بالأصل و اللسان، و في القاموس: «أطافوا به» و مثله في التكملة.