و قال شَمِرٌ: أَوّلُه الحَبْرُ ، و هي صُفْرَةٌ، فإِذا اخْضَرَّ فهو القَلَحُ، فإِذا أَلَحَّ علَى اللِّثَةِ حتَّى تَظْهَرَ الأَسْنَاخُ فهو الحَفَرُ و الحَفْرُ، و في الصّحاح: الحِبِرَةُ ، بكسر الحاءِ و الباءِ: القَلَحُ في الأَسْنَانِ. و الجمعُ بطَرْحِ الهاءِ في القِياس.

و قد حَبِرَتْ أَسنانُه-كفَرِحَ‌ تَحْبَرُ حَبَراً -أَي قَلِحَتْ.

ج‌ أَي جمع الحبْر -بمعنى الأَثَرِ، و النِّعْمَةِ، و الوَشْيِ، و الصُّفْرَةِ- حُبُورٌ . و في الأَول و الثاني أَحبارٌ أَيضاً.

و الحِبْرُ : الْمِثْلُ و النَّظِيرُ.

و الحَبْرُ [١] ، بالفَتْح: السُّرُورُ، كالحُبُورِ وَزْناً و معنًى، و الحَبْرَةِ ، بفتحٍ فسكونٍ، و الحَبَرَةِ ، محرَّكةً ، و الحَبَرِ أَيضاً، و قد جاءَ في قول العجَّاج:

الحمدُ للّه الذي أَعْطَى الحَبَرْ

و هََكذا ضبطُوه بالتَّحْرِيك، و فَسَّرُوه: بالسُّرُور.

و أَحْبرَه الأَمرُ، و حَبَرَه : سَرَّه.

و الحَبْرُ : النَّعْمَةُ، كالحَبْرَةِ و في الكتاب العزيز: فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ [٢] أَي يُسرُّون. و قال اللَّيْث: أَي يُنَعَّمُونَ و يُكْرَمُون. و قال الأَزهَرِيُّ: الحَبْرَةُ في اللُّغَة: النَّعْمَةُ التّامَّةُ. و ١٦- في الحديث في ذِكْر أَهل الجَنَّة : «فَرَأَى ما فيها مِن الحَبْرَةِ و السُّرُور» . قال ابن الأَثير: الحَبْرَةُ ، بالفتح: النَّعْمَةُ و سَعَةُ العَيشِ، و كذََلك الحُبُورُ . و من سَجَعات الأَساسِ:

و كلُّ حبْرَة بعدهَا عَبْرَة.

و الحَبَرُ ، بالتَّحْرِيك: الأَثَرُ من الضَّرْبَةِ إِذا لم يَدم، أَو العَملُ.

كالحَبَارِ و الحِبَارِ ، كسَحَابٍ و كِتَابٍ، قال الرّاجِز:

لا تَمْلإِ الدَّلْوَ و عَرِّقْ فيها # أَ لاَ تَرَى حبَارَ مَنْ يَسْقِيها

و قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:

و لم يُقَلِّبْ أَرضَها البَيْطارُ # و لا لِحَبْلَيْه بها حبَارُ

و الجمعُ حباراتٌ و لا يُكَسّرُ.

و قد حُبِرَ جِلْدُه‌ ، بالضَّمّ: ضُرِبَ فَبَقِيَ أَثَرُه‌ -أَو أَثَرُ الجُرْحِ-بعد البُرْءِ.

و قد أَحْبَرَتِ الضَّرْبَةُ جِلْدَه، و بجِلْدِه: أَثَّرَتْ فيه.

و من سَجَعات الأَساسِ: و بِجلْدِه حَبَارُ الضَّرْب، و بيَدِه حَبَارُ العَمَلِ، و انظر إِلى حَبَارِ عَملِه، و هو الأَثَرُ.

و حَبَرَتْ يَدُه: بَرئَتْ على عُقْدَةٍ في العَظْم‌ ؛ مِن ذََلك.

و الحَبِرُ ، ككَتِفٍ: الناعِمُ الجَدِيدُ، كالحَبِيرِ ، و شيْ‌ءٌ حَبِرٌ : ناعمٌ، قال المَرّارُ العَدَوِيُّ:

قد لَبِسْتُ الدَّهْرَ مِن أَفْنَانِه # كلَّ فَنٍّ ناعِمٍ منه حَبِرْ

و ثَوْبٌ حَبِيرٌ : ناعِمٌ جَدِيدٌ، قال الشَّمَّاخ يَصفُ قَوْساً كريمةً على أَهلها:

إِذا سَقَطَ الأَنْداءُ صِينَتْ و أُشْعِرَتْ # حَبِيراً و لم تُدْرَجْ عليها المعَاوِزُ

و كعِنَبَة، أَبو حِبَرةَ شِيحَةُ بنُ عبدِ اللّه بنِ قَيْسٍ الضُّبَعِيُّ:

تابِعِيٌ‌ مِن أَصْحاب عليٍّ رضيَ اللّهُ عنه، روَى عنه أَهلُ البَصرةِ؛ شِبْلُ بنُ عَزرةَ و غيرُه، ذَكَره ابنُ حِبَّانَ.

و حِبَرَةُ بنُ نَجْمٍ: محدِّثٌ‌ ، عن عبد اللّه بنِ وَهْب.

و الحِبَرَةُ : ضَرْبٌ مِن بُرُودِ اليَمَنِ‌ مُنَمَّرَةٌ [٣] ، و يُحَركُ.

ج حِبَرٌ و حِبَرَاتٌ ، و حَبَرٌ و حَبَرَاتٌ . قال اللَّيْثُ: يقال: بُرْد حِبَرَة -على الوَصف و الإِضافة-و بُرُود حِبَرَة ، قال: و ليس حِبَرَةٌ مَوضعاً أَو شيئاً معلوماً، إِنما هو وَشْيٌ‌ [٤] ، كقولك:

ثوبٌ قِرْمِزٌ، و القِرْمِزُ صِبْغُه‌ [٥] . و ١٦- في الحديث : «مثَلُ الحَوامِيمِ في القرآنِ كمَثَل الحِبَرَاتِ في الثِّيَابِ» .

و بائِعُها حِبَرِي لا حَبّارٌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ، و في ما مَرّ أَن فَعّالاً مَقِيس في الصِّناعات، قاله شيخُنا.

و الحَبِير ، كأَمِيرٍ: السَّحاب‌ ، و قيل: الحَبيرُ مِن

[١] اعتمدنا ضبط اللسان للّفظة، و ضبطت في التهذيب: الحِبَر.

[٢] سورة الروم الآية ١٥.

[٣] في اللسان: منَمَّر.

[٤] في المصباح عن الأزهري: «و شي‌ءٌ معلومٌ» و في التهذيب فكالأصل.

[٥] الأصل و اللسان و المصباح، و في التهذيب: صبغَة.