ثم قال: فطُفِئَتْ منهم جمْرتان ، و بَقِيتْ واحدةٌ؛ طُفِئَتْ بنُو الحارث؛ لمُحَالفتهم نَهْدا، و طُفِئَتْ بَنُو عَبْسٍ؛ لانتقالهم إِلى بَنِي عامرِ بن صَعْصَعَةَ يوم جَبَلةَ، و قيل:

جمَرَاتُ مَعدٍّ: ضَبَّةُ و عبْسٌ و الحارثُ و يرْبُوعٌ؛ سُمُّوا بذََلك لجَمعهم.

و نقل شيخُنا عن أَبي العبّاس المبرّد في الكامل‌ [٢] :

جَمَرَاتُ العَرَب: بنو نُمَيْر بن عامر بن صَعْصَعَة، و بنو الحارث بن كعْب بن عُلَةَ [٣] بن جَلْد، و بنو ضَبَّة بن أُدِّ بن طابِخةَ، و بنو عبْسِ بن بَغيضِ بن رَيْثٍ؛ لأَنهم تجَمَّعُوا في أَنفسهم، و لم يُدْخِلُوا معهم غيرَهم. و أَبو عُبَيْدٍ [٤] لم يَعُدَّ [٥]

فيهم عَبْساً في كتاب: الدِّيباج، و لََكنه قال: فطُفِئَتْ جَمْرَتان ، و هما بَنُو ضَبَّة؛ لأَنها صارَتْ إِلى الرِّباب فحالفتْ، و بنو الحارث؛ لأَنها صارت إِلى مَذْحِج، وَ بَقِيَتْ بنو نُمَيْرٍ [٦] إِلى الساعة؛ لأَنها لم تُحَالف. و قال النُميْريُ‌ [٧]

يُجيبُ جريراً:

نُمَيْرٌ جَمْرةُ العربِ الَّتي لمْ # تَزَلْ في الحَرْب تَلْتهبُ الْتهَابَا

و إِنّي إِذْ أَسُبُّ بها كُلَيْباً # فَتحْتُ عليْهمُ للخَسْفِ بَابَا

و قال في هََذا الشعر:

و لولا أَن يُقالَ هَجَا نُمَيْراً # و لم نَسْمَعْ لشاعِرها جوابَا

رَغِبْنا عن هجَاءِ بني كُليْبٍ # و كيف يُشاتِمُ الناسُ الكِلابَا

و قال الثَّعالبيُّ في ثمَار القُلُوب: جَمرَاتُ العرب: بَنُو ضَبَّةَ، و بنو الحارث بنِ كَعْبٍ، و بنو نُمَير بن عامر، و بنو عَبْس بنِ بَغيض، و بنو يَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَةَ.

قلتُ: فإِذا تَأَمَّلْتَ كلامَهم تَجدُهُ مُصادَماً بعضُهُ مع بعض، فإِن الجوهريَّ نَقَلَ عن أَبي عُبَيْد [٨] أَن جَمَرَاتِ العَرَبِ ثلاثٌ، و نَقَلَ عنه الجاحظُ أَنهنَّ أَربعٌ، و قال: و زادَ ضَبَّةَ بدَلَ نُمَيْرٍ. و في كلام الثّعالِبِيِّ أَنهنّ خَمْسٌ، و زادَ بني يَرْبُوع. و نَقَلَ الجوهَرِيُّ عن أَبي عُبَيْد [٨] أَنه طَفِئَ منهم جَمْرتَان : ضَبَّةُ و الحارِثُ، وَ بَقِيَتْ نُمَيْرٌ. و نَقَلَ الأَزهريُّ و الجاحظ عن أَبي عبيد [٨] أَنّها طُفِئَتِ الحارثُ و عَبْسٌ، و بَقِيَتْ ضَبَّةُ، و أَن الحارثَ حالفتْ نَهْداً. و قالوا: الحارث هو ابن كعْب بن عبدِ المَدَان، و الذي في الكامل أَنهم بنو كَعْب بن عُلَة [٩] بن جَلْد، و فيه أَيضاً أَنه طُفِئَتْ ضَبَّةُ؛ لأَنها حالفت الرِّبابَ، وَ بَقيَتْ بنو نُمَير [١٠] إِلى الساعة؛ لأَنها لم تُحَالف. فإِذا عَرَفْت ذََلك فقول شيخِنا: و إِذا تأَمَّلْت كلامَهم علمْت أَنه لا مُخالفةَ و لا مُنافاة، إِلاّ أَن البعض فصَّلَ و البعض أَجْمَل، محَلُّ تأَمُّل.

و جَمْرَة بنت أَبي قُحَافةَ ، هََكذا في النُّسَخ و مثله في التَّبْصير للحافظ، و قال بعضهم: إِنها جمْرَة بنتُ قُحَافةَ.

صَحابيَّةٌ ، و هي الكِنْدِيَّةُ، كانت بالكُوفة، روَى عنها شَبيبُ بنُ غَرْقَدةَ، ذكرَه الذَّهبيُّ و ابنُ فهْد.

و أَبو جَمْرَة الضُّبَعِيُ‌ ، و اسمُه‌ نَصْرُ بنُ عِمرَانَ‌ بن عاصمٍ، عن ابن عَبّاس، و عنه شُعْبَةٌ، و هو مِن ضُبيعة [١١] بن قَيْس بن ثَعْلبَة، وَ وَلدُه عِمْرَانُ بنُ أَبي جَمْرَةَ ، رَوَى عن حَمّادِ بن زيْد، و أَخوه عَلْقمَةُ بنُ أَبي جَمْرَة عن أَبيه، كذا في التَّكْمِلة [١٢] . و عامِرُ بنُ شَقِيق بن جَمْرَة الأَسَدِيُّ الكُوفِيُّ، من السّادسة، و أَبو بكر عبدُ اللَّهِ‌ بنُ‌ أَحمدَ بن أَسعدَ أَبي جَمْرَةَ الأَنْدَلُسِيُ‌ ، راوي التَّيْسير: عُلمَاءُ مُحَدِّثُون.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تتقى بفنائها، أنشده ابن منظور بلفظ: يتقى نفيانها، و النفيان ما تنفيه الحوافر من حصى و غيرها» .

[٢] الكامل للمبرد ٢/٧٧٨.

[٣] كذا ورد في الكامل، و في جمهرة ابن حزم ص ٤١٦: بن كعب بن عمرو بن عُلة.

[٤] كذا، و انظر ما لاحظناه قريباً، و في الكامل: أبو عبيدة.

[٥] الكامل: يَعْدُدْ.

[٦] بالأصل «تميم» و ما أثبت عن الكامل للمبرد، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بنو تميم، لعل الأولى نمير، لما تقدم له عن أبي عبيدة، و مثله في الصحاح و اللسان و سيأتي له مثل ذلك قريباً.

[٧] هو الراعي، انظر ديوانه ص ١٨ و فيه الأبيات الأربعه، و هي في الكامل للمبرد.

[٨] كذا، و انظر ما مرّ بشأنه قريباً.

[٩] كذا، و انظر ما لا حظناه قريباً.

[١٠] بالأصل «تميم» انظر ما لاحظناه قريباً.

[١١] عن جمهرة ابن حزم و بالأصل «ضبعة» .

[١٢] لم ترد هذه العبارة في التكملة.