و الجَفِيرُ : جَعْبَةٌ من جُلُودٍ لا خَشبَ فيها، أَو من خَشَبٍ لا جُلُودَ ، و في بعض الأُصول الجيِّدة: لا جِلْد فيها ، و هي من جُلُودٍ مَشْقُوقَة في جنْبها، يُفْعل ذلك بها ليَدْخُلَها الرَّيحُ، فلا يأْتكلُ الرَّيشُ. و قال الأَحمرُ: الجَفِيرُ و الجَعْبَةُ:

الكِنَانَةُ [١] . و قال اللَّيْث: الجَفِيرُ : شِبْهُ الكِنَانَةِ إِلاّ أَنه أَوْسعُ منها، يُجْعل فيها [٢] نُشّابٌ كثيرٌ. و ١٦- في الحديث : «مَن اتَّخَذَ قَوْساً عربيَّةً و جَفِيرها نَفى اللّه عنه الفَقْر» .

و الجَفيرُ : ع بناحية ضَرِيَّةَ بنجْد، كثير الضِّباع، لغطَفانَ. و قيل: هو بالحاءِ المهملَة [٣] ، و سيأْتي، و لعلَّ الصّوابَ بالمهملة؛ و لذا سَقَطَ في كثير من النُّسَخ المُعْتمدة.

و جُفَيْر كزُبَيْر: ة بالبحْريْن‌ ذاتُ بَسَاتينَ و رِياض و مياهٍ و منازِهَ، و قد تَرافَقْتُ بجماعةٍ من أَهلها، في سَفريِ من اليَمن إِلى مكَّة، و هم يُسمُّونها الجفيرةَ ، قالوا: و هي قريبةٌ من اللذكي‌ [٤] .

و الجُفُورُ ، بالضمّ: مصدرُ جَفَر يَجْفُرُ [٥] ، و هو انقطاعُ الفَحْل عن الضِّراب‌ و امتناعُه، كالاجْتِفَار ، و الإِجْفار ، و التَّجْفِير . يقال: جفَر الفَحْلُ، إِذا انقطَع عن الضَراب.

و قَلَّ ماؤُه؛ و ذلك إِذا أَكْثر الضِّراب حتى حسَرَ، و انقطعَ، و عَدَل عنه. و يقال في الكَبْش: رَبَضَ، و لا يقال: جَفَرَ .

و الفحلُ جافرٌ ، قال ذُو الرُّمَّة:

و قد عارَضَ الشِّعْرَى سُهَيْلٌ كأَنَّه # قَرِيعُ هِجَانٍ عارض الشَّوْلَ جافِرُ

و أَجْفَر الشيْ‌ءُ: غاب‌ عنكَ.

و أَجْفَر الرجلُ‌ عن المرأَة إِذا انقَطعَ‌ عن الجِماع، كاجْتَفَر ، وَ جفرَ ، و جَفَّرَ ، قاله ابن الأَعرابيّ، و إِذا ذَلَّ قِيل:

اجتفر [٦] ، و سيأْتي، و أَنشد:

و تُجْفِرُوا عن نِساءٍ قد تحِلُّ لكمْ # و في الرُّديْنيِّ و الهِنْدِيِّ تَجْفِيرُ

أَي أَن فيهما مِن أَلَم الجِراحِ ما يُجْفِرُ الرجلَ عن المرأَة.

و أَجْفَر صاحِبَه: قَطعَه‌ عنه‌ و تَركَ زيارتَه. قال الفَرّاءُ:

كنت آتِيكم فقد أَجْفَرْتُكم ، أَي تَركتُ زِيارتكم و قطَعْتُها.

و يقال: أَجْفَرْتُ ما كنتُ فيه، أَي تَرَكْتُه.

و جَفَر : اتَّسعَ. وَ جَفَرَ : انْتَفَخ. و جَفَرَ جَنْباه: اتَّسَعَا.

و جَفَر مِن المرَض: خرَجَ‌ ، و ذلك إِذا بَرَأَ.

و الجَوْفرُ : الجوْهرُ وزناً و معنًى.

و الجَيْفَرُ : الأَسدُ الشديدُ ، لانتفاخِه عند الغَضَب.

و جيْفَرُ بنُ الجُلَنْدَي الأَزْدِيُّ: ملكُ عُمَانَ‌ و رئيسُها. أَسْلَمَ هو و أَخُوه عبدُ اللّه‌ [٧] ، على يَدِ سيِّدِنا عَمْرو بن العاص‌ بن وائلٍ السَّهْميِّ، رضيَ اللّه عنه، لمّا وَجَّهه رسولُ اللّه صَلَى اللّه عليه و سلّم إِليهما و هما على عُمَانَ‌ ، و لا رؤيةَ لهما، و لم يَذْكُرِ الذَّهبِيُّ أَخاه عبدَ اللّه في التَّجْرِيد، و لا ابنُ فَهْدِ، مع جَمْعِهما في كتابيْهما مَن شَذَّ و نَدَر، فلْيُنْظَرْ في كتب السِّيَرِ.

و ضُميْرَةُ بنتُ جَيْفَرٍ : صَحابِيَّةٌ ، و لم يذكرها الذَّهَبِيُّ، و لا ابنُ فَهْد، فلْينْظَرْ.

و طَعامٌ مَجْفَرٌ و مَجْفَرةٌ ، بفتحِهما ، عن اللِّحْيانِيّ: يَقْطَعُ عن الجِمَاعِ، و منه قولُهم: الصَّوْمُ مَجْفَرَةٌ ، و ١٤- قد وَرَد في الحديث أَنه قال لعُثْمَان بن مَظْعُونٍ: «عليكَ بالصَّوْم؛ فإِنه مَجْفَرةٌ » . ؛ أَي مَقْطَعَةٌ للنِّكاحِ‌ ، و ١٦- في الحديث أَيضاً : «صُومُوا و وَفِّرُوا أَشْعَارَكم‌ [٨] فإِنها مَجْفَرَةٌ » . قال أَبو عُبَيْد: يعْنِي مَقْطَعاً للنِّكاح و نَقْصاً للماءِ. و ١- في حديث عليٍّ رضي اللّه عنه : «أَنه رأَى رجلاً في الشمس، فقال: قُمْ عنها فإِنها مَجْفَرةٌ » . ؛ أَي

[١] في التهذيب: الجفير و الجشير معاً: الكنانة و هي الجعبة.

[٢] التهذيب: فيه.

[٣] ورد في معجم البلدان «حفير» بالحاء المهملة.

[٤] كذا، و لم نعثر بها.

[٥] في اللسان «يجفُرُ بالضم» و في موضع آخر: جفر يجفِرُ.

[٦] عن التهذيب، و بالأصل «احتفر» .

[٧] في جمهرة ابن حزم ص ٣٨٤ «عبّاد» و في مجموعة الوثائق لحميد اللّه «عبد» و انظر فيه تخريج كتابه ص إليهما.

[٨] بهامش اللسان: قوله: وفروا أشعاركم، يعني شعر العانة و في رواية فإِنه-أَي الصوم-مجفِر، بصيغة اسم الفاعل من أجفر، و هذا أمر لمن لا يجد أهبة النكاح من معشر الشباب، كذا بهامش النهاية» .