و قيلَ: بَزَرَى : عددٌ كثيرٌ، قال ابن سِيدَه: فإِذا كان ذلك فلا أَدْرِي كيف يكونُ وَصْفاً للعِزَّةِ إِلاّ أَنْ يُرِيدَ: ذو عِزَّةٍ، و في تَكْمِلَةِ الصّاغانِيِّ: عِزَّةٌ بَزَرَى : ذاتُ عَدَدٍ كثيرٍ.

و بَنُو البَزَرَى ، محرَّكةً: بَنُو أَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، نُسِبُوا إِلى أُمِّهم‌ ، كذا في التهذيب.

و تَبَزَّرَ الرَّجُلُ: تَنَسَّبَ إِليهم‌ [٣] ، قال القَتّالُ الكِلابِيُّ:

إِذا ما تَجَعْفَرْتُمْ علينا فإِنّنا # بَنُو البَزَرَى مِنْ عِزَّةٍ نَتَبَزَّر

و أَبو البَزَرَى ، كجَمَزَى: يَزِيدُ بنُ عُطَارِدٍ القَيْسِيُّ، و يقال: المُرَادِيُّ، تابعيُ‌ يَرْوِي عن ابنِ عُمَر، و عنه عِمْرَانُ بنُ حُدَيرٍ، و كَسْرُ الرّاءِ لَحْنٌ‌ ، كما صَرَّح به الصَّاغانيّ.

و البَيْزَرُ كحَيْدَرٍ: مِدَقَّةُ القَصَّارِ ، كذا في الصّحاح، كالمِبْزَرِ . و الْمَبْزَرِ ، بالكَسْرِ و الفَتْح، و هو الذي يَبْزُرُ به الثَّوبَ في الماءِ، و قال اللَّيْثُ: المِبْزَرُ مثلُ خَشَبَةِ القَصّارِينَ تُبْزَرُ به الثِّيابُ في الماءِ.

و البَيْزارُ : الذَّكَرُ ، شُبِّهَ بالعَصَا، أَو بِمِدَقِّ القَصّارِ.

و البَيْزارُ : حامِلُ البَازِي، و الأَكّارُ، مُعَرَّباً بازْدار و بازْيَار ، أَي حافِظُ البازِ و صاحِبُه، و في التَّهذِيب: و البَيْزَارُ : الذي يَحملُ البازِيَ، و يقال فيه: البازْيَارُ ، و كلاهما دخِيلٌ.

و في الصّحاح: البَيازِرَةُ : جَمْعَ بَيْزارٍ ، و هو مُعَرَّبُ بازْيَار، قال الكُمَيْتُ:

كأَنّ سَوابِقَها في الغُبَارِ # صُقُورٌ تُعَارِضُ بَيْزَارَها

و البَيْزَارَةُ ، بالهَاءِ: العَصَا العَظِيمةُ ، قالَه أَبو زَيْدٍ: جمعهُ البَيَازَرُ ، و منه ١- حديثُ عليٍّ يومَ الجَمَلِ : «ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السُّيُوفِ على الهامِ إِلاّ بِوَقْعِ البَيَازِرِ على المَوَاجِنِ» [٤] .

و بُزَار ، كغُراب، أَو أَبْزار كأَصحاب: ة بنَيْسَابُورَ على فَرْسَخَيْن منها، منها: حامدُ بنُ موسى الأَبْزَارِيُّ ، حَدَّثَ.

و أَبو إِسحاق إِبراهيمُ بنُ أَحمدَ بنِ محمّدِ بنِ رَجَا [٥]

الأَبْزَارِيّ ، رَحَلَ إِلى العِرَاق، و كان ثِقَةً، توفِّي سنة ٣٦٤.

و البَزْراءُ : المرأَةُ الكَثِيرةُ الوَلَدِ. و الزَّبْرَاءُ: الصُّلْبَةُ على السَّيْر.

و هو مَبْزُورٌ ، أَي كثيرُ الوَلَدِ.

وَ بَزْرَةُ [٦] : ع‌ بين المَدِينَةِ و الرُّوَيْثَة، على ثلاثةِ أَميالٍ من المدينةِ، عن نَصْرٍ، قال كُثَيِّرٌ:

يُعَانِدْنَ في الأَرْسَانِ أَجْوازَ بَزْرَةٍ # عِتَاقُ المَطَايا مُسْنَفَاتٌ حِبَالُها

و أَبو الحسنِ‌ عليُّ بنُ فَضْلانَ‌ الجُرْجَانِيُّ بن البَزْرِيِّ ، نَزِيلُ سَمَرْقَنْدَ سَمِعَ ابنَ الأَعْرَابِيِّ، و عنه حَمزةُ السَّهْمِيُّ، منسوبٌ إِلى البَزْر ، بالفتح؛ نِسْبَةً لمَن يَعْصِرُه. و كذا أَبو عبد اللّه الحُسَيْنُ بنُ محمّدِ بنِ عليِّ بنِ جعفرٍ الأَصَمُّ. و أَبو القاسمِ‌ عُمَرَ بنُ محمّد بنِ أَحمدَ بنِ عِكْرِمَةَ الجَزَريّ [الحافِظُ]

٧ *

، إِمامُ جَزِيرَةِ ابنِ عُمَر، و عالِمُهَا، تَرْجَمَه الذَّهَبِيُّ، البَزْرِيّانِ : محدِّثانِ.

و بَزْرَوَيْهِ ، بالفتح: لَقَبُ‌ أَبي جَعْفَرٍ أَحمدَ بنِ يعقوبَ الأَصفهانيِّ المحدِّثِ‌ عن أَبي خَلِيفَةَ، و عنه أَبو عليِّ بنِ شاذَانَ.

[١] سدرة اسم قبيلة.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بزوخ كذا بخطه بالزاي و الصواب:

بذوخ بالذال كما في اللسان من البذاخة و هو العلو» و عقب محقق المطبوعة الكويتية على هذا الهامش: «و لا قيمة لتصويبه، و في مادة زمخ في اللسان: بزرى زموخ» .

[٣] التكملة و اللسان: انتمى إليهم.

[٤] المواجن جمع ميجنة و هي الخشبة التي يدق بها القصار الثوب.

[٥] في معجم البلدان: «رجاء» .

[٦] في معجم البلدان «بالضم» ناحية على ثلاثة أيام من المدينة» .

[٧] (*) سقطت من المطبوعتين المصرية و الكويتية.