و قيل: هما عِرْقانِ في الأَنْفِ‌ ، و قال بعضهم: هُما عِرْقَان في المَنْخِرَيْنِ من باطن، إِذا اغْتَلَمَ الحِمَارُ سالاَ دَماً أَو ماءً. و قيل: هما عِرْقَانِ في العَيْن، و قيل: هما عِرْقَانِ يَصْعَدَانِ من الأُنْثَيَيْنِ‌ ثم‌ يَجْتَمِعان عند باطِنِ‌ الفَيْشَلَةِ، أَعنِي الذَّكَر ، و هما عِرْقَا المَنِيِّ. و قيل: هما العِرْقانِ اللَّذانِ يَنْدُرَانِ من الذَّكَر عند الإِنْعاظِ.

و أَنكر الأَصمعيُّ الأَسْهَرَيْنِ ، قال: و إِنّما الرِوايةُ في قول الشَّمّاخِ « أَسْهَرَتْه » أَي لم تَدعْه يَنام، و ذكر أَن أَبا عُبَيْدَةَ غَلِطَ.

قال أَبو حاتم: و هو في كتَاب عبد الغَفّارِ الخُزَاعِيّ، و إِنما أَخَذَ كِتَابَه فزادَ فيه، أَعنِي كتابَ صِفَةِ الخَيْلِ، و لم يكن لأَبي عُبَيْدَةَ عِلْمٌ بصفة الخَيْلِ، و قال الأَصْمَعِيّ: لو أَحْضَرْتَه فَرَساً و قيل: ضَعْ يَدَكَ على شي‌ءٍ منه، ما دَرَى أَيْنَ يَضَعُهَا.

و السَّاهُورُ : السَّهَرُ ، محرَّكةً، كالسُّهَارِ ، بالضمِّ، بمعنًى واحد.

و في التهذيب: السُّهَارُ ، و السُّهادُ بالراءِ و الدال.

و السّاهُورُ : الكَثْرَةُ.

و السّاهُورُ : القَمَرُ نَفسُه، كالسَّهَرِ، مُحَركةً، سُرْيَانِيّة، عن ابن دُرَيْدٍ.

و ساهُورُ القَمَرِ: غِلاَفُه‌ الذي يَدخُلُ فيه إِذا كُسِفَ، فيما تَزعُمُه العَرَبُ، كالسّاهِرَةِ ، قال أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ:

لا نَقْصَ فيهِ غَيْرَ أَنَّ خَبِيئَهُ‌ [١] # قَمَرٌ و ساهُورٌ يُسَلُّ و يُغْمَدُ

قال ابن دُرَيْد [٢] : و لم تُسْمَع إِلاّ في شِعْره، و كان يَسْتَعْملُ السُّرْيانِيّة كثيراً، لأَنه كان قد قرأَ الكُتُبَ، قال: و ذكرَه عبدُالرّحمََنِ بنُ حسّانَ، كذا في التَّكْمِلَةِ، و قال آخرُ يصف امرأَةً:

كأَنَّهَا عِرْقُ سامٍ عنْد ضَارِبِهِ # أَو فِلْقَةٌ خَرَجَتْ من جَوْفِ ساهُورِ

يعني شُقَّةَ القمَرِ، و أَنشد الزَّمخْشَرِيّ في الأَساس:

كأَنَّهَا بُهْثَةٌ تَرْعَى بأَقْرِيَةٍ # أَو شِقَّةٌ [٣] خَرَجَتْ من جَوْفِ ساهُورِ

قلت: البُهْثَة: البَقَرَةَ، و الشِّقَّةُ: شِقَّة القَمَرِ، و يُرْوَى:

«من جنْب ناهور» و النّاهُور: السّحابُ.

قال: القُتَيْبِيّ: يقال للقمر إِذا كُسِفَ: دَخَلَ في ساهُورِه ، و هو الغاسِقُ إِذا وَقَب، و ١٤- قال النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم لعائِشَةَ رضي اللّه عَنْهَا، و أَشَارَ إِلى القمر، فقال: «تَعَوَّذِي باللّه من هذا، فإِنّه الغاسِقُ إِذا وَقَبَ» . يريد: يَسْوَدُّ إِذا كُسِفَ، و كلّ شْي‌ءٍ اسوَدّ فقد غَسَقَ.

و ساهُورُ القَمَرِ: دارَتُه‌ ، سُرْيَانِيّة.

و قال ابنُ السِّكِّيتِ: و قيل: ليالِي السّاهُور : التِّسْعُ البَوَاقِي مِنْ‌ آخِرِ الشَّهْرِ سُمِّيَت لأَنّ القَمَرَ يَغِيبُ في أَوائلها.

و يقال: السّاهُور : ظِلُّ السَّاهِرَةِ ، أَي وَجْه الأَرْضِ.

و السّاهُورُ مِنَ العَيْنِ: أَصْلُها و منبعُ مائِهَا، يعنِي عينَ الماءِ، قال أَبو النَّجْمِ:

لاقَتْ تَمِيمُ المَوْتَ في ساهُورِهَا # بينَ الصَّفَا و العَيْس من سَدِيرِهَا

و السَّاهِرِيَّة : عِطْرٌ؛ لأَنه يُسْهَرُ في عَمَلِهَا و تَجْوِيدِهَا ، و الإِعجامُ تَصْحِيف قاله الصَّاغانيّ.

و مُسْهِرٌ ، كمُحْسِنٍ: اسْم‌ جماعَةٍ منهم: مُسْهِرُ بنُ يَزِيدَ، ذكرَه أَبو عليٍّ القالِي في الصحابة.

*و ممّا يستدرك عليه:

يقال للنَّاقَةِ: إِنّها لسَاهِرَةُ العِرْقِ، و هو طُولُ حَفُلِها و كَثْرَةُ لبَنِهَا.

[١] الأصل و الديوان، و في الصحاح: جبينه.

[٢] الجمهرة ٢/٣٣٩.

[٣] ضبطت في اللسان و الأساس و التهذيب بضم الشين، و ما أثبت ضبطه عن التكملة.