و السَّامِرَةُ و السَّمَرَة : قَوْمٌ من اليَهُودِ من قَبَائِلِ بني إِسرائيلَ‌ يُخَالِفُونَهُم‌ ، أَي اليهود في بَعْضِ أَحكامِهِمْ‌ ، كإِنْكَارِهِمْ نُبُوَّةَ من جَاءَ بعد موسى عليه السلامُ، و قولهم:

«لاََ مِسََاسَ» و زعمهم أَنَّ نابُلُسَ هي بيتُ المَقْدِسِ، و هم صِنْفَانِ: الكُوشانُ و الدّوشان‌ و إِليهم نُسِبَ‌ السّامِرِيُّ : الذِي عَبَدَ العِجْلَ‌ الذي سُمِعَ له خُوارٌ، ١٧- قيل : كانَ عِلْجاً مُنافقاً مِنْ كِرْمَانَ‌ ، و قيل: من بَاحَرْضَى‌ أَو عظيماً من بَنِي إِسْرَائِيلَ‌ ، و اسمُه موسَى بن ظَفَر، كذا ذكرَه السُّهَيْلِيّ في كتابه الإِعْلام أَثناءَ طََه و أَنشد الزَّمَخْشَرِيُّ في رَجلين اسمُ كلِّ واحدٍ منهما موسى، كانا بمكَّةَ، فسُئِلَ عنهما، فقال:

سُئِلْتُ عن مُوسَى و مُوسَى ما الخَبَرْ # فقُلْتُ: شَيْخَانِ كقِسْمَيِ القَدَرْ

و الفَرْقُ بينَ مُوسَيَيْنِ قد ظَهَرْ # مُوسَى بن عِمْرَانَ و مُوسَى بن ظَفَرْ

قال: و مُوسَى بنُ ظَفَر هو السّامِرِيّ مَنْسُوبٌ إِلى مَوْضِعٍ لهُمْ‌ أَو إِلى قَبِيلَةٍ من بني إِسرائيلَ يقال لها سامِر .

قال الحافِظُ بن حَجَر في التَّبْصِير: و ممن أَسْلَمَ من السّامِرَةِ : شِهَابُ الدِّينِ السّامِرِيّ رئيسُ الأَطباءِ بمصر، أَسْلم على يَدِ المَلِكِ النّاصِر، و كانت فيه فضيلَةٌ، انتهى.

قال الزَّجّاج: و هم إِلى هََذه الغايةِ بالشّام.

قلْت: و أَكثرهم في جَبَل نابُلُس، و قد رأَيتُ منهم جماعةً أَيّامَ زِيَارَتِي للبَيْت المُقَدّس، منهم الكاتِبُ الماهر المُنْشِى‌ء البليغ: غَزَالٌ السّامِرِيّ ، ذاكَرَنِي في المَقَامَاتِ الحَرِيرِيّة و غيرها، و عَزَمَنِي إِلى بُسْتَان له بثَغْرِ يافَا، و أَسلَم وَلَدُه، و سُمِّيَ مُحَمَّداً الصادق، و هو حيّ الآنَ، أَنشد شيخُنا في شرحه:

إِذا الطّفْلُ لم يُكْتَبْ نَجِيباً تَخَلَّفَ اجْ # تِهَادُ مُرَبِّيهِ و خابَ المُؤَمِّلُ

فمُوسَى الذِي رَبّاهُ جِبْرِيلُ كافِرٌ # و مُوسَى الذي رَبّاهُ فِرْعُونُ مُرْسَلُ‌

١٦- قال البَغَوِيّ في تفسيره: قيل : لما وَلَدَتْهُ أُمه في السّنَة التي كان يُقْتَلُ فيها البنونَ، وضَعَتْه في كَهْفٍ حَذَراً عليه، فبعَثَ اللّه جِبْرِيلَ ليُرَبِّيَه لَمَّا قَضَى اللّه عليه و به من الفِتْنَة.

و إِبْرَاهِيمُ بنُ أَبِي العَبّاسِ السَّامَرِيّ ، بفتح المِيم‌ ، و ضَبطَه الحافظُ بكسرها: مُحَدِّثٌ‌ عن محمّدِ بنِ حِمْيَر الحِمْصِيّ، قال الحافظ: و هو من مشايخِ أَحمدَ بنِ حَنْبَل، و رَوَى له النَّسَائِيّ، و كأَنّ أَصلَه كان سامِرِيّاً ، أَو جاوَرَهم، و قيل: نُسِبَ إِلى السّامِرِيّة ، مَحَلّة ببَغْدَادَ، و ليس من سَامَرَّا التي هِيَ سُرّ مَنْ رَأَى‌ ، كما يَظُنّه الأَكثرون، و قد تقدّم سامَرّا .

و سُمَيْرَةُ ، كجُهَيْنَةَ: امْرَأَةٌ من بَنِي مُعَاوِيَةَ بنِ بَكْرٍ [٢] كانَتْ لَهَا سِنٌّ مُشْرِفَةٌ على أَسْنَانِها بالإِفراط.

و سِنّ سُمَيْرَةَ : جَبَلٌ‌ بل عَقَبَة قُرْبَ هَمَذَان‌ [٣] شُبِّه بِسنِّهَا ، فصارَ اسماً لها.

و السُّمَيْرَةُ [٤] : وادٍ قُرْبَ حُنَيْن‌ ، قُتِلَ به دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّة.

و السَّمَرْمَرَةُ : الغُولُ‌ ، نقله الصَّاغانيّ.

و التَّسْمِيرُ ، بالسين، هو التَّشْمِيرُ ، بالشين، و منه ١٧- قول عُمَرَ رضي اللّه عنه : «مَا يُقِرُّ رَجُلٌ أَنه كان يَطَأُ جارِيَتَه إِلاّ أَلْحَقْتُ به ولدَهَا، فمن شاءَ فليُمْسِكْهَا، و من شاءَ فليُسَمِّرْها » . قال الأَصمعيّ: أَرادَ به التَّشْمِيرَ بالشين، فحوّله إِلى السّين، و هو الإِرْسالُ‌ و التَّخْلِيَةُ، و قال شَمِر: هما لُغَتَان، بالسين و الشين، و معناهما الإِرسال و قال أَبو عُبَيْد: لم تُسْمَع السين المهملة إِلا في هذا الحديث، و ما يكونُ إِلاّ تَحْوِيلاً، كما قال: سَمَّتَ و شَمَّتَ.

أَو التَّسْمِيرُ : إِرسالُ السَّهْمِ بالعَجَلَةِ. و الخَرْقَلَةُ: إِرْسَالُه بالتَّأَنِّي، كما رواه أَبو العَبّاس، عن ابن الأَعرابيّ، يقال

[١] في معجم البلدان: سَمُّورَةُ... و قيل سَمُرَة. الثانية ضبطت بالقلم بتخفيف الميم.

[٢] في جمهرة ابن حزم ص ٢٠٥: بني معاوية بن كعب بن سعد بن ضبة.

[٣] كذا بالدال المهملة، و في معجم البلدان (سن سميرة) : جبل من وراء قرميسين يسرة عن طريق الماضي إلى خراسان.

[٤] قيدها ياقوت في معجمه بدون ألف و لام، كأنه تصغير سمرة.