سُمَيْرُ بنُ مُعَاذ، عن عائِشَةَ، و سُمَيْرُ بنُ نَهار، عن أَبي هُرَيْرَةَ، و خالِدُ بنُ سُمَيْر و غيرهم، و سُمَيْرُ بنُ زُهَيْر: أَخُو سَلَمَة، له ذِكْر.

قال الحافظ-في التبصير-: و يَنْبَغِي استيعابُهُم، و هم:

سُمَيْرُ بنُ أَسَدِ بن هَمّام: شاعِر.

و سُمَيْرٌ أَبو عاصمٍ الضَّبِّيّ، شيخُ أَبي الأَحْوَص.

و أَبُو سُمَيْر حَكيمُ بنُ جِذَام، عن الأَعْمَش، و مَعْمَرُ بن سُمَيْر اليَشْكُرِيّ، أَدركَ عثمانَ، و عبّاسُ بنُ سُمَيْر ، مصْرِيٌّ، روى عنه المُفَضَّلُ بنُ فَضَالَة، و السُّمَيْطُ بن سُمَيْر السَّدُوسِيّ، عن أَبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ، و عُقَيْل بنُ سُمَيْرٍ ، عن أَبي عَمْرٍو، و يَسَارُ بنُ سُمَيْرِ بنِ يَسارٍ العِجْلِيّ، من الزُّهادِ، رَوَى عن أَبي داودَ الطَّيالِسِيّ و غيره، و أَبو نَصْرٍ أَحمدُ بنُ عبدِ اللّه بن سُمَيْرٍ ، عن أَبي بكرِ بنِ أَبي عَلِيّ، و عنه إِسماعيلُ التَّيْمِيّ، و أَبُو السَّلِيل ضُرَيْبُ بنُ نُفَيْرِ [١] بنِ سُمَيْر ، مشهورٌ، و جَرْداءُ بنتُ سُمَيْر ، رَوَتْ عن زَوْجِهَا هَرْثَمَةَ، عن عليّ، و سُمَيْر بنُ عاتِكَة، في بني حَنِيفَة، و أَبو بكرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ حمويهْ بن جابِر بن سُمَيْر الحَدّاد النَّيْسَابُورِيّ، عن محمّد بن أَشْرَسَ و غيرِه.

و السَّمَارُ ، كسَحَابٍ: ع‌ [٢] ، كذا قاله الجَوْهَرِيّ، و أَنشد لابنِ أَحْمَرَ الباهِلِيِّ:

لَئِنْ وَرَدَ السَّمَارَ لنَقْتُلَنْهُ # فلاَ و أَبِيكَ ما وَرَدَ السَّمَارَا

أَخَافُ بَوَائِقاً تَسْرِي إِلينا # من الأَشْياعِ سِرّاً أَو جِهَارَا

قال الصَّاغانيّ: و الصّوابُ في اسمِ هََذا الموضعِ بالضَّمِّ، و كذا في شعرِ ابنِ أَحْمَرَ، و الرواية [٣]

... «لا أَرِدُ السُّمارَا » .

و سُمَيْرَاءُ ، يُمَدّ، و يُقْصَر [٤] : ع‌ من منازِلِ حاجِّ الكُوفَةِ، على مَرْحَلة من فَيْد، ممّا يلِي الحِجَازَ، أَنشد ابنُ دُرَيْد في الممدود:

يا رُبَّ جارٍ لكَ بالحَزِيزِ # بينَ سُمَيْرَاءَ و بينَ تُوزِ

و أَنشَدَ ثَعْلَبٌ لأَبِي مُحَمَّد الحَذْلَمِيّ:

تَرْعى سُمَيْرَاءَ إِلى أَرْمَامِهَا # إِلى الطُّرَيْفَاتِ إِلى أَهْضَامِهَا

و سُمَيْراءُ بِنْتُ قَيْسٍ: صحابِيَّةٌ و يقال فيها: السَّمْرَاءُ أَيْضاً، لها ذِكْرٌ.

و السَّمُورُ ، كصَبُورٍ : النَّجِيبُ‌ السَّرِيعَةُ من النُّوقِ‌ و أَنشد شَمِرٌ:

فما كانَ إِلاّ عَنْ قَلِيلٍ فأَلْحَقَتْ # بَنَا الحَيَّ شَوْشَاءُ النَّجَاءِ سَمُورُ

و السَّمُّورُ ، كتَنُّور: دابَّةٌ مَعْرُوفَةٌ تكون ببلادِ الرُّوسِ، وراءَ بلادِ التُّرْكِ، تُشْبِه‌ [٥] النِّمْسَ، و منها [٥] أَسودُ لامعٌ، و أَشْقَرُ، يُتَّخَذُ من جِلْدِهَا فِرَاءٌ مُثْمِنَةٌ ، أَي غاليةُ الأَثْمَان‌ [٦] ، و قد ذكرَه أَبو زُبَيْدٍ الطّائِيّ، فقال يذكُرُ الأَسَدَ:

حَتّى إِذَا ما رَأَى الأَبْصَارَ قد غَفَلَتْ # و اجْتَابَ من ظُلْمَةٍ جُوذِيَّ سَمُّورِ

[١] كذا بالأصل، و صوبه في المطبوعة الكويتية «نقير» بالقاف.

[٢] قيدها في معجم البلدان بضم أوله. و فيه عن الأزدي: سُمار رمل بأعلى بلاد قيس.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لا أرد السمارا، يؤيده قول اللسان بعد ذكر البيتين ما نصه: و الشعر لعمرو بن أحمر الباهلي يصف أن قومه توعدوه و قالوا: إن رأيناه بالسمار لنقتلنه، فأقسم ابن أحمر بأنه لا يرد السمار لخوفه بوائق منهم» البوائق: الدواهي تأتيهم سراً أو جهراً.

[٤] قيدها في معجم البلدان بفتح أوله و كسر ثانيه بالمد، و قيل: بالضم..

و أكثر الناس يقوله بالقصر.

[٥] في المصباح: يشبه... و منه.

[٦] ذكر في المصباح: «و حكى لي بعض الناس أن أهل تلك الناحية يصيدون الصغار منها فيخصون الذكور منها و يرسلونها ترعى فإذا كان أيام الثلج خرجوا للصيد فما كان فحلا فاتهم و ما كان مخصياً استلقى على قفاه فأدركوه و قد سمن و حسن شعره» .