تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٤٠ - سمر سمر

الأَبْيَضِ المُشْرَبِ، جَمْعاً بين القَوْلين، و ادَّعَى أَنه من إِطلاقاتهم، و هو تكلُّف ظاهر، كما لا يخفَى، و الوجهُ ما قاله ابنُ الأَثير.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: السُّمْرَةُ في الناسِ الوُرْقَةُ.

و الأَسْمَرُ في قول حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ:

إِلى مِثْلٍ دُرْجِ العَاج جَادَتْ شِعَابُه # بأَسْمَرَ يَحْلَوْلِي بها و يَطِيبُ‌

قيل: عَنَى به اللَّبَن، و قال ابنُ الأَعرابيّ: هو لَبَنُ الظَّبْيَةِ خاصّةً، قال ابنُ سِيده: و أَظنُّه في لونه أَسْمَرَ .

و الأَسْمَرَانِ : الماءُ و البُرُّ ، قاله أَبو عُبَيْدَة أَو الماءُ، و الرُّمْحُ‌ ، و كلاهما على التَّغَليب.

و السَّمْراءُ : الحِنْطَةُ : قال ابنُ مَيَّادَة:

يَكْفِيكَ من بَعْضِ ازْدِيَارِ الآفَاقْ # سَمْرَاءُ ممّا دَرَسَ ابنُ مِخْرَاقْ‌

دَرَسَ: داس، و سيأْتي في السين تحقيق ذََلك.

و السَّمْرَاءُ : الخُشْكَارُ ، بالضّم، و هي أَعجمية.

و السَّمْرَاءُ العُلْبَةُ ، نقله الصاغانيّ.

و السَّمْرَاءُ فَرسُ صَفْوَانَ بنِ أَبِي صُهْبَانَ.

و السَّمْرَاءُ : ناقَةٌ أَدماءُ، و به فسَّرَ بعضٌ قولَ ابنِ مَيّادَةَ السابقَ، و جعَلَ دَرَسَ بمعنَى راضَ.

و السَّمْرَاءُ بنتُ نَهِيكٍ‌ الأَسَدِيَّة، أَدْرَكَتْ زَمَنَ النَّبِيّ صلى اللّه عليه و سلم‌ و عُمِّرَتْ.

و سَمَرَ يَسْمُرُ سَمْراً ، بالفتح، و سُمُوراً ، بالضَّمّ: لم يَنَمْ‌ ، و هو سامِرٌ ، و هُم السُّمّارُ و السَّامِرَةُ . و في الكتاب العزيز مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سََامِراً تَهْجُرُونَ [١]

السّامِرُ : اسمُ الجَمْعِ‌ ، كالجَامِلِ، و قال الأَزهريّ: و قد جاءَتْ حُرُوفٌ عَلَى لَفْظِ فاعِلٍ و هي جَمْعٌ عن العَرَب، فمنها: الجَامِلُ، و السّامِرُ ، و الباقِرُ و الحاضِرُ. و الجامِلُ:

الإِبلُ، و يكون فيها الذُّكُورُ و الإِناثُ، و السَّامِرُ : الجَمَاعَةُ من الحَيّ يَسْمُرُونَ ليْلاً، و الحَاضِرُ: الحَيُّ النُّزُولُ على الماءِ، و الباقِرُ: البَقَرُ فيها الفُحُول و الإِناثُ. و السَّمَرُ ، مُحَرَّكَةً: اللَّيْلُ‌ : قال الشّاعِرُ:

لا تَسْقِنِي إِنْ لَمْ أَزِرْ سَمَراً # غَطْفَانَ مَوْكِبَ جَحْفَلٍ فَخْمِ‌ [٢]

و قال ابن أَحمرَ:

من دُونِهِمْ إِنْ جِئْتَهُمْ سَمَراً # حَيٌّ حِلاَلٌ لَمْلَمٌ عَكِرُ [٣]

و قال الصّاغانِيّ بَدَلَ المِصْراع الثاني.

عَزْفُ القِيَانِ و مَجْلِسٌ غَمْرُ

أَراد إِن جِئْتَهُم لَيْلاً.

و قال أَبو حَنِيفَة: طُرِقَ القَوْمُ سَمَراً ، إِذا طُرِقُوا عند الصُّبْحِ، قال: و السَّمَرُ : اسمٌ لتلك السّاعَةِ من اللّيْلِ، و إِن لم يُطْرَقُوا فيها.

و قال الفَرّاءُ: في قول العرب: لا أَفْعَلُ ذََلكَ السَّمَرَ و القَمَرَ، قال: السَّمَر : كُلُّ لَيْلَةٍ ليس فيها قَمَرٌ، المعنى: ما طَلَعَ القَمَرُ و ما لم يَطْلُعُ.

و السَّمَرُ أَيضاً: حَدِيثُه‌ ، أَي حديثُ اللَّيْلِ خاصَّةً، و ١٦- في حَدِيثٍ : « السَّمَرُ بَعْدَ العِشَاءِ» . هََكذا رُوِيَ محرَّكَةً من المُسامَرَةِ ، و هي الحديثُ باللَّيْلِ، و رواه بعضُهم بسكون الميم، و جعلَه مَصْدَراً.

و السَّمَرُ : ظِلُّ القَمَرِ ، و السُّمْرَةُ مأْخُوذَةٌ من هََذا.

قال بعضهم: أَصْلُ السَّمَر : ضَوْءُ [٤] القَمَرِ، لأَنَّهُم كانوا يَتَحَدَّثُون فيه.

و السَّمَرُ الدَّهْرُ ، عن الفَرّاءِ، كالسَّمِيرِ ، كأَمِيرٍ، يقال:

فُلانٌ عندَه السَّمَر ، أَي الدَّهْر [٥] .

و قال أَبو بكر: قولهم: حَلَفَ بالسَّمَرِ و القَمَرِ. قال الأَصمَعِيّ: السَّمَرُ عندَهم: الظُّلْمَة و الأَصْلُ اجتماعُهُم يَسْمُرُونَ في الظُّلْمَة، ثم كَثُر الاستعمالُ حتى سَمَّوُا الظُّلْمَةَ سَمَراً .

[١] سورة «المؤمنون» الآية ٦٧.

[٢] ضبط عن التهذيب و اللسان.

[٣] ضبطت عن التهذيب و اللسان.

[٤] اللسان: «لون ضوء القمر» .

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يقال: فلان، عبارة اللسان: و فلان عند فلان السمر، أي الدهر، انتهى، و هي أوضح» .