و صَاحِبُ اللِّسَان، و هم‌ الفُرَّاغُ‌ ، جمَع فارِغ‌ و أَصْحَابُ اللَّهْوِ و التَّبَطُّل‌ ، و الغَالِب على أَحْوَالهم التَّفرُّغُ، لا يُعرَف له مُفردٌ، و الذي في النوادِر السَّنَادِرَةُ، بالنون، و سيأْتي.

سبطر [سبطر]:

السِّبَطْرُ ، كهِزَبْر: الماضِي‌ ، قاله اللَّيث، و السِّبَطْر : الشَّهْمُ‌ المِقْدَام.

و السِّبَطْر : السَّبْطُ الطَّوِيلُ‌ المُمْتَدّ.

و السِّبَطْر : من نَعْت‌ الأَسَد بالمَضَاءِ و الشِّدّة. يقال: هو أَسَدٌ سِبَطْرٌ ، أَي‌ يَمْتَدُّ عِنْدَ الوَثْبَةِ.

و قال سِيبَوَيه: جَمَلٌ سِبَطْرٌ ، و جِمَالٌ سِبَطْرَاتٌ ، سَرِيعَةٌ، و لا يُكَسَّر. قال الجَوْهَرِيّ: و تَاؤُهُ‌ ليست للتأْنِيث، و إِنما هي كرِجَالاَتٍ‌ و حمَّاماتٍ في جَمْع المذكّر. قال ابنُ بَرِّيّ: التاءُ في سِبَطْرات للتَّأْنِيث، لأَن سِبَطْرَاتٍ من صِفَة الجِمال، و الجِمَالُ مُؤَنَّثة تأْنِيثَ الجَمَاعةِ، بدليل قولهم: الجِمَالُ سارَت و رَعَتْ و أَكَلتْ و شَرِبتْ. قال: و قَوْلُ الجَوْهَرِيّ إِنما هي كحَمّاماتٍ و رِجَالاتٍ وَهَمٌ، في خَلْطه رِجَالات بحَمَّامات؛ لأَن رِجَالاً جماعةٌ مؤنَّثة، بدليل قولك: الرّجال خرجَتْ و سارَتْ. و أَما حمّامات فهي جمع حَمّام. و الحمام مذكّر، و كان قياسه أَن لا يُجمَع بالأَلف و التاءِ. قال: قال سيبويه: و إِنما قالوا: حَمّامات و أسطبل إِسطَبْلات و سُرادِقَات و سِجِلاّت فجَمَعُوها بالأَلِف و التاءِ، و هي مُذَكَّرة؛ لأَنهم لم يُكسِّروها: يريد أَن الأَلف و التاءِ في هذه الأَسماءِ المذكَّرة جَعَلُوهُمَا عِوَضاً من جَمع التَّكْسِير، و لو كانت مِمَّا يُكَسَّر لم تُجمَع بالأَلف و التَّاءِ، أَي‌ طوالٌ على وَجْهِ الأَرْضِ‌ ، كذا قاله الجَوْهَرِيّ.

و السَّبَيْطَر ، كعَمَيْثَل: طائِرٌ طَوِيلُ العُنُقِ جِدّاً ، تَراه أَبداً في الماءِ الضَّحْضَاحِ، يُكْنَى أَبَا العَيْزارِ. و السَّبَيْطَرُ :

الطَّوِيلُ، كالسُّبَاطِرِ ، بالضَّمّ.

و السِّبَطْرَى ، كعِرَضْنَى‌ ، أَي بكَسْر فَفَتْح فسُكُون و آخرها أَلِفٌ مَقْصُورة: مِشْيَةٌ فِيهَا تَبَخْتُرٌ. قال العَجّاج:

يَمْشِي السِّبَطْرَى مِشْيَةَ التَّبَخْتُرِ

رَواه شَمِرٌ: مِشْيةَ البِخْتِيرِ [١] . و في الصّحاح: اسْبَطَرَّ : اضْطَجَعَ و امْتَدَّ. و كُلُّ مُمْتَدٍّ مُسْبَطِرّ .

و اسبطَرَّت الإِبِلُ‌ في سَيْرِهَا: أَسْرَعَت‌ و امتَدَّت.

و حاكمت امرأَةٌ صاحِبتَها إِلى شُرَيْح في هِرَّة بِيَدها فقال:

أَدْنُوها من المُدَّعِيَّة، فإِن هِي قَرَّت و دَرَّت و اسبطَرَّت فهي لها، و إِن فَرَّتْ و ازبأَرَّتْ فليست لها. مَعْنَى اسبَطَرَّتْ :

امتدَّتْ و استقامَتْ لها. و قال ابنُ الأَثِير، أَي امتدَّت للإِرضاع‌ [٢] و مالت إِليه.

و اسبطَرَّت الذَّبِيحةُ، إِذا امتَدَّتْ لِلْمَوْتِ بعد الذَّبْح.

و قال الفَرَّاءُ: يقال: اسبَطرَّتْ له‌ البِلادُ: استَقامَتْ. *و مما يستدرك عليه:

السِّبَطْرِ من الرِّجال: السَّبْطُ الطَّوِيل، قالَه شَمِرٌ.

و السِّبَطْرَة : المرأَةُ الجَسِيمَةُ.

و شَعرٌ سِبَطْرٌ : سَبْطٌ.

سبعر [سبعر]:

السَّبْعَرَةُ ، بالفَتْح، و السِّبْعَارُ بالكسر، و السِّبْعَارَة ، أَهْمَلَه الجوهريّ، و قال اللَّيْثُ: هو نَشاطُ النَّاقَةِ وحِدَّتُها إِذا رَفَعت رأْسَها و خَطَرَتْ بدَنَبِهَا و تَدَافَعَت‌ [٣] في سَيْرها، عن كُراع.

سبعطر [سبعطر]:

السَّبَعْطَرَى ، كقَبَعْثَرَى، أَهمله الجوهَريّ، و قال ابنُ دُرَيْد [٤] ، هو الطَّوِيلُ‌ من الرِّجال‌ جِداً ، أَي الذَّاهِب في الطُّول.

سبكر [سبكر]:

اسْبَكَرَّ : اسْبَطَرَّ في مَعانيه‌ ، كالامْتِداد و الطُّول و المُضِيِّ على الوَجْهِ.

قال اللَّحْيَانيّ: اسبَكَرَّ الشَّبَابُ: طَالَ و مَضَى على وَجْهه.

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ امتَدَّ و طالَ فهو مُسْبَكِرٌّ ، مثل الشَّعَرِ و غيرِه.

و اسبَكَرَّ الرَّجُلُ: اضْطَجَعَ و امتَدّ مثْل اسْبَطَرَّ. قال:

إِذَا الهِدَانُ حَارَ و اسْبَكَرّا # و كان كالعِدْل يُجَرُّ جَرَّا

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: رواه شمر: مشية البختير، هكذا بخطه، و مثله في التكملة، و قال صاحب اللسان: رواه شمر مشية التجيبر أي التجبر» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أي امتدت للإِرضاع، هذا يشعر بأن المدعية كان معها ولد للهرة صغير؛ تأمل، اهـ» .

[٣] الأصل و اللسان، و في التكملة: و اندفعت.

[٤] الجمهرة ٣/٤٠٧.