تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٧٤ - زنبر زنبر
و الزَّمْهَرِير ، هو الَّذِي أَعَدّه اللّه تَعالى عَذَاباً للكُفَّار في الدَّارِ الآخرة.
و الزَّمْهَرِير : القَمَرُ ، في لُغة طَيِّيء.
و ازمَهَرَّت الكَواكِبُ: لَمَعَت [١] و زَهَرَت و اشتَدَّ ضَوْءُها.
و ازْمَهَرَّت العَينُ: احمَرَّت غَضَباً، كزَمْهَرَت ، و ذلك عند اشْتداد الأَمْر.
و ازْمهَرَّ الوَجْهُ: كَلَحَ ، يقال: وَجْهُه مُزْمَهِرٌّ . و ازْمَهرَّ اليومُ: اشْتَدَّ بَرْدُهُ.
و المُزْمَهِرُّ : الغَضْبانُ ، و ١٧- في حَديث ابن عبد العزيز قال :
«كان عُمَرُ مُزْمَهِرًّا على الكافِر» . أَي شدِيدَ الغَضَبِ عليه» .
و المُزْمَهِرُّ ، أَيضاً: الضَّاحِكُ السِّنِ ، على التَّشْبِيه بازْمِهْرَارِ الكَوَاكِبِ.
زنر [زنر]:
زنَرهُ ، أَي الإِناءَ و القِرْبَةَ: مَلأَه.
و زَنَرَ الرَّجُلَ زَنْراً : أَلْبَسَه الزُّنَّارَ ، كرُمَّان، و هو ما عَلَى وَسَطِ النَّصارَى و المَجُوسِ. و في التَّهْذِيب: ما يَلْبَسُه الذِّمِّيُّ يَشُدُّه على وَسَطِه، كالزَّنَّارَةِ و الزُّنَّيْرِ لُغَة فيه كقُبَّيْط. قال بَعضُ الأَغْفَال:
تَحزِم فَوقَ الثَّوبِ بالزُّنَّيْرِ # تَقْسِمُ إِسْتِيًّا لها بِنَيْرِ
مَأْخوذٌ من تَزَنَّرَ الشيْءُ ، إِذا دَقَ ، و هو مَجَازٌ.
و الزَّنانِيرُ : الحَصَى الصِّغارُ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هي الحَصَى، فعَمَّ بها الحَصَى كُلَّه من غير أَنْ يُعَيِّن صَغِيراً أَو كَبِيراً. و أَنْشَد [٢] :
تَحِنّ لِلظِّمْءِ مِمَّا قَدْ أَلَمَّ بِهَا # بالهَجْلِ منْها كأَصْوَاتِ الزَّنَانِيرِ
و قال ابنُ سِيدَه: و عِنْدي أَنَّهَا الصِّغَارُ منها، لأَنه لا يُصوّت مِنْهَا إِلاَّ الصِّغار، واحِدَتها زُنَّيْرَة و زُنَّارَة . و في التهذيب [٣] : واحدُهَا زُنَّيْرٌ . و الزَّنَانِيرُ : ذُبابٌ صِغَارٌ تكون في الحُشُوشِ، واحِدَتُها زُنَّيْرَةُ و زُنَّارَة .
و الزَّنَانِير : بِئْرٌ معروفَةٌ بأَرض اليَمَن.
و زَنَانِيرُ ، بغَيْر لامٍ: رَمْلَةٌ بينَ جُرَشَ و أَرْضِ بني عُقَيْلٍ. قال ابنُ مُقْبِل:
تُهْدِي زَنَانِيرُ أَرْوَاحَ المَصِيفِ لَهَا # و مِنْ ثَنَايَا فُرُوجِ الغَوْر تهْدِينَا
و يقال: هي زَنَابِير ، بالمُوَحَّدة بَعْدَ الأَلف.
و امرأَةٌ مُزَنَّرَةٌ ، كمُعظَّمة: طَوِيلَةٌ جَسِيمَةٌ ، أَي عَظِيمة الجِسْم.
١٧- و زِنِّيرَةُ ، كسِكِّينَةِ: مَمْلُوكَةٌ رُومِيَّةٌ صَحابِيَّةٌ كانت تُعَذَّبُ في اللّه تَعَالى، فاشْتَرَاهَا أَبُو بَكْر رَضي اللّه تعالَى عنه فأَعْتَقَها . هََكَذا ذكَره الأَمِيرُ ابنُ مَاكُولاَ، و نقَلَه عنه الحافِظُ ابنُ حَجَر في تَبْصِير المُنْتَبه.
و زُنَيْر ، كزُبَيْر، ابنُ عَمْرٍو: شاعرٌ خَثْعَمِيٌ ، و نقله الحافِظُ في التبْصِير.
*و مما يستدرك عليه:
يقال زَنَّرَ فُلانٌ عَيْنَهُ إِلَيَّ، إِذا شَدَّ نَظَرَه إِليه. كذا في النَّوادِرِ.
و في التهذيب: فُلانٌ مُزَنْهِر إِلَيَّ بعَيْنِه و مُزَنِّر و مُبَنْدِق و حَالِقٌ و مُحَلِّق و جَاحِظٌ و مُجَحِّظ و مُنْذِرٌ و نَاذِرٌ، و هو شِدَّةُ النَّظَر و إِخراج العَيْن، نَقَله من النَّوادر، وَ هُو مَجاز.
و زُنَّارُ ذِمَارِ، كرُمّان: كُورة باليَمَن.
زنبر [زنبر]:
الزُّنْبُورُ ، بالضَّمِّ: ذُبَابٌ لَسَّاعٌ ، و هو الدَّبُّور.
و في التَّهْذِيب: طائرٌ يَلْسَعُ. قال الجَوهريّ، الزَّنْبُور :
الدَّبْر، و هي تُؤَنَّث. كالزُّنْبُورَة و الزِّنْبَارِ ، بالكَسْر ، و هََذِه حَكَاهَا ابن السِّكِّيت، و جَمْعُه الزَّنَابِيرُ [٤] .
و الزُّنْبُورُ : الخَفِيفُ الظَّرِيفُ كما نَقَلَه أَبو الجَرَّاح عن رَجُل من بَنِي كِلاب، و زاد أَبو الجَرَّاحِ: الزُّنْبور : الخَفيفُ السَّرِيعُ الجَوَابِ كالزُّنْبُرِ ، كقُنْفُذ.
[١] في الصحاح: لمحت.
[٢] في التهذيب: و قال أبو زبيد.
[٣] كذا بالأصل و اللسان نقلاً عن التهذيب، و عبارة التهذيب: واحد زنانير الحصى: «زُنَّيْرة و زُنَّارة» . و في معجم البلدان زنانير عن أبي منصور قال أبو عمرو: واحدها زُنّير و زنّار.
[٤] ضبطها ابن الأثير في أسد الغابة: بكسر الزاي و النون المشددة و تسكين الياء تحتها نقطتان و آخره راء ثم هاء.