و نقل شَيْخُنا عن ابْنِ سِيده في العَوِيص: قد غَلِط يَعْقُوب في اخْتِصاص ثاغ و راغ بالنَّفْي، فإِنهما قد يُسْتَعملان في غَيْر النَّفْي، قال: و كذلك دَيَّار لأَنّ ذَا الرُّمة قد استَعْمَله في الواجب قال:

إِلى كُلِّ دَيَّارٍ تَعَرَّفْن شَخْصَه # من القَفْرِ [١] حتَّى تَقْشَعِرَّ ذَوائِبُه‌

قال: و كذَا عين فإِنّه، يُسْتَعْمل في الإِيجاب أَيضاً، انتهى.

و في اللسان: و جَمْع الدَّيّار و الدَّيُّور ، لو كُسِّر، دَوَاوِير ، صَحَّت الواو لبُعْدِهَا من الطَّرَفِ.

و من المَجَاز: أَدارَه عنِ الأَمرِ : حاولَه أَن يَتركُه. و أَدارَه عَلَيْه‌ : حاوَلَه أَن يَفْعَله، و على الأَوّل ١٧- قَولُ عَبْد اللّه بن عُمَر رَضي اللّه عَنْهُمَا :

يُدِيرُونَنِي عن سَالِمٍ و أُدِيرُهُمْ # و جِلْدَةُ بَيْن العَيْنِ و الأَنْفِ سالِمُ.

و دَاوَرَه : لاَوَصَهُ‌ ، و ١٤- في حديث الإِسراءِ : «قال له موسى عَلَيْه السّلام: لقد دَاوَرْتُ [٢] بنِي إِسْرَائِيلَ على أَدْنَى مِنْ هََذا فَضَعُفُوا» . و يُرْوَى «رَاوَدْتُ» .

و دَارَةُ ، مَعرِفَةً لا يَنْصَرِف: من أَسماءِ الدّاهِيَة ، عن كُرَاع، قال:

يَسْأَلْنَ عَنْ دَارَةَ أَن تَدُورَا

و المُدَارَةُ ، بالضَّمّ: جِلْدٌ يُدَارُ و يُخْرَزُ علي هَيْئَة الدَّلْوِ و يُسْتَقَى به. و في بعض الأُصول‌ [٣] : فيُسْتَقَى بِهَا. قال الراجز.

لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَضْفُوفِ # إِلاّ مُدَارَاتُ الغُرُوبِ الجُوفِ‌

يقول: لا يُمكِن أَن يُسْتَقَى من الماءِ القَلِيلِ إِلا بدِلاَءٍواسِعَةِ الأَجوافِ قَصِيرَةِ الجَوَانِبِ لتَنْغَمِس في الماء و إِن كان قليلاً فَتَمْتَلِئ منه. و يقال: هي من المُدَاراةِ في الأُمور، فمَنْ قال هََذا فإِنه يكسِر [٤] التاءَ في موضع النَّصْب، أَي بمُدارَاة الدِّلاءِ و يقول: «لا يُسْتَقَى» على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه.

و المُدَارَةُ : إِزارٌ مُوَشًّى‌ ، كأَنَّ فيها دَارَاتِ وَشْيٍ، و الجمع المُدَارَاتُ أَيضاً. قال الراجز:

و ذُو مُدَارَاتٍ عليَّ خُضْرِ

و دَوَّرَه تَدْوِيراً : جَعَلَه مُدَوَّراً ، كأَدَارَه .

و الدَّوْدَرَى ، كضَوْطَرَى: الجَارِيَةُ القَصِيرَةُ الدَّمِيمَةُ.

قال:

إِذَا هي قامَتْ دَوْدَرَى جَيْدَرِيَّة

و هذا مَحَلُّ ذِكْره، كأَنَّه جعَله من الدَّور ، و سبق له في « درّ » الدَّوْدَرَّى ، بتشديد الراءِ الثانية المفتوحة، و فسّره بالآدَر.

و الدُّوَيْرَة ، مصَغَّراً: د، بالرِّيف‌ ، يَعنِي به رِيفَ العِرَاق.

و الدُّوَيْرَةُ : ع‌ ببغدادَ، سَكَنه حَسُّونُ‌ ، هَكذا في النُّسخ، و الصَّواب حَسْنُون‌ بنُ الهَيْثَم‌ أَبو عَلِيّ‌ المُقْرِي‌ء البَغْدَادِيّ الدُّوَيْرِيّ ، روى عن مُحَمّد بن كَثيرٍ الفِهْريّ، و عنه أَبو بَكرٍ يَحْيَى بن كُوَيْر.

و قال ابن الأَثِير: الدُّوَيْرة : مَوضعٌ ببغدادَ، منه أَبو مُحَمَّد حَمَّادُ بنُ محمّد بن عَبْدِ اللّه الفَزَارِيّ‌ [٥] الأَزْرَق، كُوفيّ سكنَ بغدادَ، عن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مُصرِّف، و مَقاتِل بن سَليمانَ، و عنه عَبّاسُ الدُّوريّ و صالِحٌ جَزَرَةُ، و تُوفِّيَ سنة ٢٣٠.

و الدَّوِيرَةُ [٦] ، كصَحِيفة: ة بنَيْسَابُور ، على فَرْسخ‌ [٧] منها.

منها أَبو غَالِيَةَ [٨] مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللّه بن يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ [٩] ،

[١] عن الديوان و بالأصل «من الفقر» .

[٢] قوله داورت هو فاعلت من دار بالشي‌ء يدور به إذا طاف حوله.

[٣] كالصحاح و اللسان مثلاً.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فإِنه يكسر.. الخ كذا بخطه، و الصواب كما في اللسان: فإنه ينصب التاء في موضع الكسر» و عبارة الصحاح فكالأصل، و نرى ما ورد في الأصل و الصحاح أوضح.

[٥] الأصل و اللباب و في معجم البلدان: الفراوي.

[٦] ضبطت في معجم البلدان نصاً بضم أوله و كسر ثانيه.

[٧] معجم البلدان: فرسخين.

[٨] اللباب و معجم البلدان: أبو عبد اللّه.

[٩] على هامش القاموس عن نسخة أخرى خرشيد بتشديد الراء، و في-