تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٢ - أير أير

أَقلُّها قياساً، و زاد في اللَّسَان: أُيُرٌ ، بالضَّمَّتَيْن، و أَنشدَ سِيبَويْهِ لِجَرِير الضَّبِّيِّ:

يا أَضْبُعاً أَكَلَتْ آيَارَ أَحْمِرَةٍ # ففِي البُطُونِ و قد راحَتْ قَرَاقِيرُ

هل غيرُ أَنَّكُمُ جِعْلانُ مِمْدَرَةٍ # دُسْمُ المَرافِقِ أَنْذَالٌ عَواوِيرُ

و غيرُ هُمْزٍ و لُمْزٍ للصَّدِيقِ و لا # يُنْكِي عدُوَّكُمْ مِنْكُمْ أَظافِيرُ

و أَنَّكُمْ ما بَطُنْتُمْ لَمْ يَزَلْ أَبَداً # مِنْكُمْ على الأَقْرِب الأَدْنَى زَنَابِيرُ

و أَنشد أَيضاً:

أَنْعَتُ أَعْيَاراً رَعَيْنَ الخَنْزَرَا # أَنْعَتُهُنَّ آيُراً و كَمَرَا

و الأَيْرُ : رِيحُ الصَّبَا ، و قيل: الشَّمَال، و قيل: التي بين الصَّبَا و الشَّمَال، و هي أَخبثُ النُّكْبِ، كالإِيرِ ، بالكسر، أَوْرَدَهُ الفَرّاءُ عن الأَصمعيِّ في باب فِعْلٍ و فَعْلٍ‌ و الأَيِّرِ كسَيِّدٍ، و كذلك الهَيْر و الهَيِّر، و أَنشدَ يعقوبُ:

و إِنّا مسامِيحٌ إِذا هَبَّتِ الصَّبَا # و إِنَّا لأَيْسارٌ إِذا الأَيْرُ هَبَّتِ‌

و الأُوُورِ، بالضَّمِ‌ ، يقال: رَيحٌ إِيرٌ و أُورٌ ، إِذا كانت باردةً و الأَوُورِ ، كصَبُورٍ عن الفَرّاءِ، قال‌ [١] :

شَآمِيَةٌ جنْحَ الظّلامِ أَوُورُ

و في اللسان: الإِيرُ : رِيحُ الجَنُوبِ، و جَمُعُه إِيَرَةٌ ، و يقال: الإِيرُ : رِيحٌ حارَّةٌ، من الأَوَارِ ، و إِنّما صارَتْ واوُه ياءً لِكَسْرَةِ ما قبلَهَا.

و الأَيَارُ ، كسَحَابٍ: الصُّفْرُ قال عَدِيُّ بن الرِّقاع:

تِلْك التِّجَارةُ لا تُجِيبُ لِمِثْلِها # ذَهَبٌ يُباعُ بآنُكٍ و أَيَارِ

و أَيّارُ ، بالتَّشْدِيدِ: شَهْرٌ قبلَ حَزِيرَانَ‌ ، مُكَبَّراً. قال شيخُنا: وَقَعَ في كلام سعدى أَفندي «قبل حزيرَانَ» و ضَبَط حُزَيْرَانَ بالتَّصغِير. قال الصاغانيّ: و أَيّارُ مُعْظَمُ الرَّبِيعِ و يُقال له بالشّام: أَيَّارُ الوَرْدِ، و الصحيحُ أَنه بالسُّرْيَانِيَّة، و هو الشَّهْرُ الثامن‌ [٢] من شُهُورهم بين نَيْسَان و حَزِيرَانَ.

و الإِيّارُ ، بالكَسْر مع التَّشْدِيد: الهَوَاءُ. و في اللِّسَان:

الإِيارُ : اللُّوحُ، و هو الهَوَاءُ.

و الإِيرُ ، كالكِيرِ: القُطْنُ، و نُحَاتَةُ الفِضَّةِ ، نقلَه الصَّاغانيّ.

و إِيرٌ : جَبَلٌ لغَطَفَانَ‌ نَجْدِيُّ، قال عَبّاسُ بنُ عامِرٍ الأَصَمُّ:

على ماءِ الكُلاَب و ما أَلاَمُوا # و لََكنْ مَنْ يُزاحِمُ رُكْنَ إِيرِ

و الأُيَارِيُّ ، بالضَّمِّ: العَظِيمُ الأَيْرِ كما يقال: رجلٌ أُنَافِيٌّ:

عَظِيمُ الأَنْفِ، و يُكْنَى به عن كَثْرَةِ أَولادِهِ الذكُور، ١- قال عليٌّ رضيَ اللّهُ عَنْه : «مَنْ يَطُلْ أَيْرُ أَبِيه يَنْتَطِقْ به» . ضَرَبَ طُول الأَيْرِ مَثَلاً لكثرةِ الوَلَدِ، و الانتطاقَ مَثَلاً للاعْتِضادِ، و مِن هذا المعنى قولُ الشاعر، و هو السُّرَادِقُ السَّدُوسِيُّ:

أَغاضِبَةٌ عَمْرُو بنُ شَيْبَانَ أَنْ رَأَتْ # عَدِيدِي إِلى جُرْثُومَةٍ و دَخِيسِ

فلو شاءَ رَبِّي كان أَيْرُ أَبِيكُمُ # طَوِيلاً كأَيْرِ الحارِثِ بنِ سَدُوسِ‌

قيل: ان له أَحَدٌ و عِشرونَ ذَكَراً.

و آر [٣] الرَّجُلُ حَلِيلَتَه يَؤُورُها وَ يَئِيرُهَا أَيْراً ، إِذا جامَعَهَا.

و المِئْيَرُ [٤] على وَزْن مِفْعَلٍ: النَّيَّاكُ‌ ، أَي الكَثِيرُ النَّيْكِ.

و أُيَايِرُ ، بالضَّم: ع بحَوْرَانَ‌ في جهة الشَّمال منه، و هو مَنْهَلٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

صَخرةٌ أَيَرُّ ، و صَخرةٌ يَرَّاءُ ، يُذْكَرُ في ترجمة يرر.

و المَئيِرُ ، كمَصِير: المَنْيُوك، قال أَبو محمّدٍ اليَزِيدِيُّ، و اسمُه يَحْيِى بنُ المُبَارَك:

[١] في التهذيب: و أَنشد في بعض بني عقيل.

[٢] عن التكملة، و بالأصل «الثاني» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و آر الخ مكرر مع ما تقدم» .

[٤] كذا بالأصل و القاموس و التكملة، و في التهذيب: ميئر بوزن ميعر فيكون حينئذ مفعلا من آرها.