و الدِّقْرَارةُ : التُّبّانُ، كالدِّقْرارِ ، بغير هاءٍ، و هي سَرَاوِيلُ صَغِيرٌ بلا ساقٍ يَسْتُر العَوْرَةَ وَحْدَهَا. و ١٧- في حديثِ عَبْدِ خَيْرٍ قال : «رَأَيْتُ على عَمّارٍ دِقْرَارَةً ، و قال: إِنّي مَمْثُون» .

و المَمْثُون: الذي يَشْتَكِي مَثَانَتَه. و الدِّقْرَارة يُطْلَق و يُرَادُ به السَّراويلُ‌ أَيضاً. و به فُسِّرَ قول أَوْسٍ:

يُعْلُونَ بالقَلَعِ الهِنْدِيِّ هَامَهُمُ # و يُخْرِجُ الفَسْوَ من تَحْتُ الدّقَاريرُ [٣]

كالدُّقْرُورِ و الدُّقْرُورةِ ؛ بضَمِّهِما.

و الدِّقْرَارةُ : العَوْمَرَة، و هي‌ الخُصُومَةُ المُتْعِبَة.

و الدِّقْرَارَة : الرَّجلُ القَصِيرُ ، كأَنَّه شُبِّهَ بالتُّبَّانِ.

و الدِّقْرَارَة : الكلامُ القَبِيحُ‌ و الفُحْشُ و الكَذِبُ المُسْتَشْنَع.

و منه قولهم: فلانٌ يَفْتَرِي بالدَّقَارِيرَ . و تقول: جِئْت بالأَقارِير، ثمّ‌[بَعْدَها] [٤] بالدَّقارِير . ج الكُلِّ دَقَارِيرُ ، و هي الدَّواهِي و النّمائم و الأَباطِيل.

و دِقْرَةُ بالكَسْر [٥] : ابْنَة غَالِبٍ الرّاسِبِيّة، من أَهْل البَصْرَة، و هي‌ أُمُّ عبدِ الرحمََن بن أُذَيْنَةَ العَبْديّ الرّاوِي عن أَبِيه-و عنه عَبْد المَلِك بن أَعْيَنَ، و كان على قَضاءِ البَصْرَة زمنَ شُرَيْح، فلما ماتَ طُلِبَ أَبُو قِلاَبةَ للقضاءِ فهَرَب إِلى الشام مَخافَة أَن يُوَلَّى- تابِعِيَّة تَروِي عن عائشةَ، و عنها أَهْلُ البَصرة، و هي و ابنُها من ثِقَاتِ التّابِعين، ذَكَرهما ابنُ حِبّان.

دقمر [دقمر]:

*و مما يُستدرك عليه: دُقْمِيرة بالضَّمّ: قرية بمصر من الغربيّة.

دكر [دكر]:

الدِّكْرُ ، بالكَسْر ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ، و هو الذِّكْرُ، لُغَة لِرَبِيعَةَ ، و هو غَلَط حَمَلَهُم عليه ادَّكَر ، حكاه سِيبويْهِ و نَفَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ، و قال‌ اللَّيْث‌ بنُ المُظَفَّر: الدِّكْر ليس من كلام العرب، و رَبيعةُ تَغْلَطُ في الذِّكْرِ فتقول: دِكْرٌ ، بالدَّال، إِنَّما الدِّكْرُ بتَشْدِيدِ الدال‌ على ما ذَكَره ثَعْلَبٌ‌ جَمْعُ دِكْرةٍ بكَسْر فسُكُون، أُدْغِمَت لامُ المَعْرِفَة في الذّالِ فجُعلَت‌ ، و نَصّ ثَعْلَب فجُعِلَتَا دالاً مُشَدَّدَةً، فإِذا قلْتَ:

دِكْرٌ ، بغَيْرِ أَلفٍ و لام‌ المعرفةِ [٦] قلْت‌ ذِكْرٌ بالذّالِ المُعْجَمَةِ ، و جمعوه على الذِّكْرات أَيضاً. و أَمَّا قَولُ اللّه تَعَالَى: فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ * [٧] ١٤- فإِن الفَرَّاءَ قال: حَدَّثَنِي الكِسَائيّ عن إِسْرَائِيلَ، عن أَبِي إِسحَاقَ، عن أَبِي الأَسْوَدِ قال : قلْت لعَبْدِ اللّه: فهَلْ من مُذَّكِر و مُدَّكِرٍ * ، فقال: أَقرَأَنِي رسُولُ اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: مُدَّكِرٍ * ، بالدال. و قال الفَرَّاءُ. و مُدَّكِرٍ * في الأَصْل مُذْتَكِر على مُفْتَعِل، فصُيِّرت الذَّالُ و تَاءُ الافْتِعَالِ دَالاً مُشَدَّدَة، قال: و بَعْضُ بني أَسد يقول: مُذَّكِر، فيقبلون الدالَ فتَصِير ذَالاً مُشدَّدَةً، كذا في اللِّسَان. و أَشار إِليه الشِّهَاب في شَرْح الشّفاءِ.

و في العِنَايَة: و قول شَيْخنا أَنّ مُدَّكِراً لغة للكلِّ يُخالِف ما نَقَلَه الأَزهَرِيّ و غيره أَنَّهَا لُغَةُ بعض بَنِي أَسَدٍ، فليتأَمّل.

و الدِّكْرُ : لُعْبَةٌ لِلزّنْجِ و الحَبَش. *و مما يستدرك عليه:

دكرو : قرية بالغَربية من مصر.

دلر [دلر]:

*و مما يستدرك عليه:

دِلِّير كسِكّيت، أَهمله الجوهَريّ. و قال الصَّاغانِيّ: هو اسمٌ أَعجميٌّ من الأَعلام. قال: و اللاّم و الراءُ لا يَجْتَمعان في كَلامِ العَرَب. قال: و هََكذا يقول المُحَدِّثون و الصّوَاب دلير بالإِمالة، كما يُمال بكتاب و عِتَاب، و معناه الجَسُور.

قُلتُ: و من ذََلك أَيضاً دلاور .

[١] الأصل و اللسان، و في النهاية: فعملت بها.

[٢] ضبطت في النهاية بضم الباء، و في اللسان بكسرها و في التكملة بكسرها.

[٣] ضبطت قافيته بالرفع عن الديوان.

[٤] زيادة عن الأساس.

[٥] في تقريب التهذيب: «ذفرة» تحريف، و في أسد الغابة: ذقرة، باهمال ضبطها، و فيهما: يقال لها صحبة.

[٦] في التكملة و اللسان: «التعريف» .

[٧] سورة القمر الآية ١٥.