و رجلٌ دُغْمورٌ ، بالضّم: سَيِّي‌ءُ الثّنَاءِ ، عن ابن دُرَيْد. و قال غَيْرُه: سَيِّى‌ءُ الخُلُقِ‌ و أَما بالذال المعجمة فهو الحَقُود الذي لا يَنْحلّ حِقْدُه. و سيأْتي. و قد تكون الدَّغْمرة تَخْلِيطاً في اللَّوْن. قال رُؤْبة:

إِذَا امْرُؤٌ دَغْمرَ لَوْنَ الأَدْرَنِ # سَلَّمتُ عِرْضاً لَوْنُه لم يَدْكَنِ‌

قال ابنُ الأَعرابيّ: الأَدرَن: الوَسِخ، و دَغْمَرَ : خَلَطَ.

و لم يَدْكَن: لم يَتَّسِخْ.

و الدَّغَامِرُ : الأَدْناسُ‌ من النَّاس.

و خُلُقٌ دُغْمُرِيٌّ ، بالضّمّ‌ و دَغْمَريٌّ ، بالفَتْح: مَخْلوطٌ. قال العجّاج:

لا يَزْدَهِيني العَمَلُ المَقْزِيُّ # و لا مِنَ الأَخلاقِ دَغْمَرِيُّ

و الدَّغْمَرِيُّ : السّيّى‌ءُ الخُلُقِ.

و دَغْمَرُ ، كجَعْفر: ة بساحل بحْرِ عُمَانَ‌ ، مما يَلِي قَلْهَاةَ.

و المُدَغْمَرُ : الخَفِيُ‌ و رجلٌ مُدَغْمَرُ الخُلُقِ: ليس بصافِي الخُلُقِ.

دفر [دفر]:

الدَّفْرُ ، بفتح فَسُكون: الدَّفْعُ في الصَّدرِ ، و المَنْعُ، يمانِيَةٌ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ:

دَفَرْته في قَفَاه دَفْراً ، أَي دَفَعْته. و رُوِيَ عن مُجَاهِد في قوله تعالى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى‌ََ نََارِ جَهَنَّمَ دَعًّا [١] قال:

يُدْفَرُون في أَقفيِتَهم دَفْراً ، أَي دفْعاً.

و الدَّفَرُ ، بالتَّحْريك: وُقُوعُ الدُّودِ في الطعامِ‌ و اللَّحْم.

و الدَّفَرُ [٢] : الذُّلُ‌ ، عن ابْنِ الأَعرابّي، و به فُسِّر قَوْلُ سَيِّدنا عُمَرَ لَمَّا سأَل كَعْباً عن وُلاةِ الأَمْرِ فأَخْبَره قال:

«وا دَفْرَاه » قِيل: أَراد وا ذُلاّه. و الدَّفَر : النَّتْنُ‌ خاصّةً، و لا يَكُون الطِّيبَ البَتَّةَ، و يُسَكَّنُ‌ و منهم مَنْ فَسَّر قولَ سيِّدنا عُمَرَ به، أَي وا نَتْنَاه.

و نَقَل شيخُنا عن نوادر أَبي عَلِيّ القَالِيّ ما نَصُّه: الدَّفْر ، بسكون الفاءِ: حِدَّة الرّائِحَة في النَّتْن و الطِّيب، و بفتح الفاءِ في النّتْن خاصّةً، قال شيخنا، و أَكثرُ أَئِمّة الأَندَلُس على هذا التّفصيل.

قلْتُ: الذي نُقِل عن أَئِمَّة هذا الفَنّ: أَنّ الذي يَعُمّ شِدّةَ ذَكَاءِ الرَائِحَةِ طَيِّبةً كانت أَو خَبِيثَةً هو الذَّفَرُ، بالذال المعجمة مُحَرَّكةً، و منه قِيل: مِسْكٌ أَذْفَر، و سيأْتي، فليُنْظَر هذا مع نَقْل النوادِر. نعمْ نُقِل الفَرْقُ عن ابن الأَعرابيّ، لكنّه في الدَّفْرِ ، بالتَّسْكِين بمعنى الذُّلّ. و الدَّفَر محرّكةً بمعنى النَّتْن، و لا يُعرَف هذا إِلاّ عنه، كما في اللِّسَان و غيره.

دَفِرَ الرجُلُ، كفَرِحَ، فهو دَفِرٌ و أَدفَرُ ، و قيل: دَفِرٌ ، على النَّسَب، لا فِعْل له. قال نَافِعُ بنُ لَقِيط الفَقْعَسِيّ:

و مُؤَوْلَق أَنْضَجْتُ كَيَّةَ رَأْسِه # فَتَرَكْتُه دَفِراً كرِيحِ الجَوْرَبِ‌

و هي دَفِرَةٌ و دَفْرَاءُ .

و دَفَارِ ، كقَطَامِ: الأَمَةُ ، و يقال لها إِذا شُتِمَت: يا دَفَارِ ، أَي يَا مُنْتِنَةُ، و هي مَبْنِيَّة على الكسر، و أَكثرُ ما ترِدُ في النّداءِ.

و دَفَارِ : الدُّنْيَا، كأُمِّ دفَارِ و أُمِّ دَفْرٍ ، الأَخيرتان كُنْيَتَان لها.

و حَرَّكَ أَبُو عليّ القالِيّ الأَخِيرَةَ في الأَمالي، و غَلَّطه السُّهَيْليّ في الرَّوْض. و زاد ابنُ الأَعرابيّ أُمّ دَفْرَة .

و المُدَافِرُ : ع.

و مِدْفارٌ ، كمِحْرَاب: ع لبني سُلَيْمٍ‌ [٣] .

و الدَّفْرُ ، و أُمُّ دَفْرٍ : الدّاهِيَةُ ، و قيل: به سُمِّيَت الدُّنْيا أُمَّ دَفْرٍ ، أَي لِمَا فيها من الآفَات و الدَّواهِي.

و كَتِيبَةٌ دَفْرَاءُ : بها صَدأُ الحَدِيدِ. و في الأَساس: يُرادُ بها رِيحُ الحَدِيد [٤] .

و جَيْشٌ مِدْفَرٌ : مِصَكٌ‌ ، كأَنَّه من الدَّفْر و هو الدّفْر و هو الدّفْع و المَنْع.

[١] سورة الطور الآية ١٣.

[٢] ضبطت بالتحريك على اعتبار عطفها على ما قبلها، و اقتصر في اللسان على سكون الفاء، ضبط قلم.

[٣] في معجم البلدان في بلاد بني سُليم أو هُذيل.

[٤] في الأساس: و كتيبة دفراء: يراد رائحة الحديد.