و تَدَرْدَرَتِ اللَّحْمَةُ: اضْطَرَبَت‌ ، و يقال للمَرْأَة إِذا كانت عظِيمةَ الأَلْيَتَينِ فإِذا مَشتْ رَجَفَتَا: هي تُدَرْدِرُ . و ١٧- في حديثِ ذِي الثُّدَيَّةِ المَقْتُول بالنَّهْرَوان : «كانت له ثُدَيَّةٌ مثْل البضْعةِ تَدَرْدَرُ » . أَي تَمَزْمَز [١] و تَرَجْرَجُ: تَجِي‌ءُ و تَذْهب، و الأَصل تَتَدَرْدَر ، فحذف إِحدَى التاءَين تَخْفِيفاً.

و دَرْدَرَ البُسْرَةَ : دَلَكَهَا بدُرْدُرِه و لاَكَها : و منه قول بَعضِ العَرَب و قد جاءَه الأَصْمَعِيّ: أَتَيْتَنِي و أَنا أُدَرْدِرُ بُسْرَةً.

و استَدَرَّت المِعْزَى: أَرادَتِ الفَحْلَ‌ ، قال الأُموي: يقال للمِعْزَى إِذَا أَرادَت الفَحْلَ قد استدرَّت اسْتِدْراراً و للضَّأْن قد استَوْبَلَت استِيبالاً. و يقال أَيضاً استَذْرَت المِعْزَى استِذْرَاءً، من المعتلّ بالذَّال المُعْجَمَة.

و الدَّرْدَارُ ، كصَلْصال: صَوْتُ الطَّبْلِ‌ ، كالدَّرْدَاب، نقله الصَّاغانِيّ.

و الدَّرْدَارُ : شَجَرٌ ، قال الأَزْهَرِيُّ: ضَرْبٌ من الشَّجَر مَعْرُوفٌ.

قلْت: هو شَجرةُ البَقّ تخرُجُ منها أَقماعٌ مُختلفة كالرُّمَّانات فيها رُطُوبة تَصير بَقًّا، فإِذا انفقَأَت خَرَجَ البَقُّ.

وَرَقُه يُؤكَل غَضًّا كالبُقُول، كذا في مِنْهَاج الدُّكَّان.

و دُرَيْرَاتٌ ، مُصغَّراً، ع‌ ، نقله الصَّاغانِيّ. و دُهْدُرَّيْن بضَمِّ الأَوّل و الثَّالث تَثْنِية دُهْدُرّ ، يأْتي ذِكْرُه‌ في د ه د ر ، مراعاةً لتَرْتِيب الحُرُوف، و هو الأَوْلَى و الأَقربُ للمُراجعة، و الجوهريّ أَوردَه هُنَا، و الصّواب ما لِلمُصَنِّف.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

اسْتَدْرَّ الحَلُوبَةَ: طلَب دَرَّهَا .

و الاستِدْرارُ أَيضاً: أَن تمْسَح الضَّرْعَ بيَدِك ثمّ يَدِرّ اللَّبنُ.

و دَرَّ الضَّرْعُ باللَّبَن يَدُرُّ دَرًّا [٢] ، و دَرَّت لِقْحَةُ المسلمين‌و حَلُوبَتُهُم، يعني كَثُرَ فَيْؤُهم و خَرَاجُهم و هو مَجَاز. و ١٧- في وَصِيَّةِ عُمَر للعُمَّال : « أَدِرُّوا لِقْحَةَ المسلمين» . قال الليثُ:

أَراد خَرَاجَهم‌ [٣] ، فاسْتعَارَ له اللِّقحةَ و الدِّرَّة .

و يقال للرَّجُل إِذا طَلَب حاجَةً فأَلَحَّ فيها: أَدِرَّهَا ، و إِن أَبَتْ، أَي عالِجْها حتَّى تَدِرَّ ، يُكْنَى بالدَّرِّ هنا عن التَّيْسِير.

و دُرُورُ العِرْق: تَتابُعُ ضَرَبانِه كتَتَابُعِ دُرُورِ العَدْوِ. و ١٦- في الحديث‌ [٤] : «بَيْنَهما عِرْق يُدِرُّه الغَضَبُ» . يقول: إِذا غَضبَ دَرَّ العِرْقُ الّذِي بين الحاجبَين، و دُرُورُه : غِلَظُه و امْتِلاؤُه.

و قال ابن الأَثير: أَي يَمتلى‌ءُ دَماً إِذا غَضِبَ كما يَمتلى‌ءُ الضَّرعُ لَبَناً إِذا دَرَّ ، و هو مَجاز.

و للسحاب دِرَّةٌ ، أَي صَبٌّ و اندِفاقٌ، و الجمع دِرَرٌ . قال النَّمِر بنُ تَوْلَب:

سَلامُ الإِلََهِ و رَيْحَانُهُ # و رَحمَتُه و سَماءٌ دِرَرْ

غَمَامٌ يُنَزِّلُ رِزْقَ العِبَادِ # فأَحْيَا العِبَادَ و طَابَ الشَّجَرْ

سماءٌ دِرَرٌ ، أَي ذاتُ دِرَرٍ .

و ١٦- في حديث الاسْتِسْقَاءِ : «دِيَماً دِرَراً » . : جمْع دِرَّة . و قيل:

الدِّرَرُ الدَارّ ، كقَوْلِه تَعالى: دِيناً قِيَماً [٥] أَي قائماً.

و فَرسٌ دَرِيرٌ [٦] : كَثِيرُ الجَرْيِ، و هو مجازٌ.

و للسَّاق دِرَّةٌ : استِدَارٌ للجَرْيِ.

و للسُّوقِ دِرَّةٌ ، أَي نَفَاقٌ.

و دَرَّ الشيْ‌ءُ، إِذا جُمِعَ، و دَرَّ إِذا عُمِلَ، و مرَّ الفَرسُ على دِرَّتِه ، إِذا كان لا يَثْنِيه شَيْ‌ءٌ. و فَرسٌ‌ [٧] مُسْتَدِرٌّ في عَدْوِه، و هو مَجازٌ، و قال أَبو عُبيدَةَ: الإِدْرَارُ في الخَيل أَنْ يُعْنِقَ فيَرفعَ يَداً وَ يَضعَها في الخَبَب.

و الدَّرْدَرَة : حِكَاية صَوْتِ الماءِ إِذا اندفعَ في بُطُونِ الأَودِيَةِ. و أَيضاً دُعاءُ المِعْزى إِلى الماءِ.

[١] بالأصل «تمرمر» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تمرمر هكذا بخطه براءين، و الذي في اللسان: تمزمز بزاءين و هي التي يؤيده المصنف في مادة م زز فإنه قال: و مزمزه حركه فتمزمز اهـ» و في التهذيب فكالأصل براءين.

[٢] اللسان: دروراً.

[٣] في النهاية و اللسان: أراد فيئهم و خراجهم.

[٤] في النهاية و اللسان: و في صفة سيدنا رسول اللّه ص في ذكر حاجبيه.

[٥] سورة الأنعام الآية ١٦١.

[٦] عن الأساس و بالأصل «دري» .

[٧] الأساس: و فلان.