قلْت: قال الفَرَّاءُ: و من العرب مَنْ يقول دِرِّيّ ، يَنْسُبه إِلى الدُّرّ ، كما قالوا: بَحرٌ لُجِّيٌّ و لِجِّيٌّ، و سُخْرِيٌّ و سِخْرِيٌّ. و قرى‌ء: دُرِّي‌ءٌ ، بالهَمْزِ، و الكَوْكَب الدُرِّيُّ عند العَرَب هو العَظِيم الْمقْدَارِ. و قيل: هو أَحَدُ الكَوَاكِبِ الخَمْسَةِ السَّيَّارَة. قال شَيْخُنَا: و المعروف أَن السَّيَّارة سبعَةٌ.

و ١٦- في الحَدِيث : «كما تَروْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ في أُفُق السماءِ» . أَي الشَّدِيد الإِنارَةِ. و ١٦- في حَدِيثِ الدّجّال : «إِحْدَى عَيْنَيْه كأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ » .

و دُرِّيُّ السَّيْفِ: تَلأْلُؤُه و إِشْرَاقُهُ‌ إِما أَن يكُون مَنْسُوباً إِلى الدُّرِّ بصفائه و نقائه، و إِما أَن يكون مُشبَّهاً بالكَوْكَب الدُّرِّيّ .

قال عبدُ اللّه بنُ سَبْرة:

كُلٌّ يَنُوءُ بماضِي الحَدِّ ذي شُطَبٍ # عَضْبٍ جَلاَ القَيْنُ عن دُرِّيِّه الطَّبَعَا

و يُروَى عن ذَرِّيِّه، يعني فِرِنْدَه، مَنسوبٌ إِلى الذَّرِّ الذي هو النَّمْل الصِّغَار، لأَنّ فِرِنْدَ السَّيْف يُشَبَّه بآثَارِ الذَّرِّ.

و بَيْتُ دُرَيْدٍ يُروَى بالوَجْهَيْن:

و تُخْرِجُ منه ضَرَّةُ القَوْمِ مَصْدَقاً # و طُولُ السُّرَى دُرِّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّدِ

بالدَّال و بالذَّال.

و دَرَرُ الطَّريق، مُحَرَّكةً: قَصْدُه‌ و مَتْنُه. و يقال: هو علَى دَرَرِ الطَّرِيقِ، أَي على مَدْرَجَته. و في الصّحاح: أَي على قَصْدِه، و هما على دَرَرٍ واحِدٍ، أَي‌[على‌] [١] قَصْد واحِدٍ.

و دَرَرُ البَيْتِ: قُبَالَتُه‌ ، و دَارِي بدَرَرِ دَارِك، أَي بحِذَائها، إِذا تَقَابَلَتَا. قال ابنُ أَحْمَر:

كانَتْ مَنَاجِعَها الدَّهْنَا و جانِبُها # و القُفُّ مّما تَرَاه فَوْقَه دَرَرَا

و دَرَرُ الرِّيحِ: مَهَبُّهَا.

و دَرٌّ [٢] : غَدِيرٌ بدِيَارِ بنِي سُلَيْم‌ يَبْقَى ماؤُه الرَّبيعَ كُلَّه، و هو بأَعْلَى النَّقِيعِ. قالت الخَنْسَاءُ.

أَلاَ يا لَهْفَ نَفْسي بَعْدَ عَيْشٍ # لنَا بجُنُوب دَرَّ فذِي نِهِيقِ‌

و الدَّرَّارَةُ : المِغْزَلُ‌ الذي يَغْزِل به الرّاعِي الصّوفَ. قال:

جَحَنْفَلٌ يَغْزِل بالدَّرَّارَة

و من المجاز: أَدَرَّتِ المرأَةُ المِغْزَلَ فهي مُدِرَّةٌ و مُدِرٌّ ، الأَخِيرة على النّسَب، إِذا فَتَلَتْه‌ فَتْلاً شَدِيداً فرأَيتَه‌ حتّى كأَنه واقفٌ من‌ شِدّة دَوَرَانِه. و في بعض نُسَخ الجَمْهِرة الموثوقِ بها: رأَيْتَه واقفاً لا يَتَحَرَّك من شِدَّة دَوَرَانِه. و ١٧- في حديث عمرو بنِ العاصِ أَنه قال لمُعاوِية: «أَتَيتُك و أَمرُك أَشَدُّ انْفِضَاحاً من حُقِّ الكَهُولِ، فما زِلْتُ أَرُمُّه حتى تَركتُه مِثْلَ فَلْكَةِ المُدِرِّ » . و ذكر القُتَيْبِيّ هذا الحديثَ فغَلِط في لَفْظه و معناه. و حُقُّ الكَهُول: بَيْت العَنْكَبُوت. و أَما المُدِرّ فهو الغَزَّال. و يقال للمِغْزَال نَفسِها الدَّرَّارةُ و المِدَرَّةُ ، و قد أَدَرَّت الغازِلَةُ دَرَّارَتَهَا ، إِذا أَدَارَتْها لِتَسْتَحْكِم قُوَّةُ ما تَغْزِله من قُطن أَو صُوف. و ضَرَب فَلْكَة المُدِرِّ مَثَلاً لإِحكامه أَمرَه‌ [٣] بعد استِرخائه، و اتِّسَاقه بعدَ اضْطِرَابه، و ذلك‌ [٤] لأَنَّ الغَزَّالَ لا يأْلو إِحكاماً و تَثْبِيتاً لفَلْكَةِ مِغْزَله، لأنه إِذا قَلِقَ لم تَدِرَّ الدَّرَّارَةُ [٤] .

قلْتُ: و أَمّا القُتَيْبِيّ فإِنّه فَسَّرَ المُدِرّ بالجَاريَة إِذا فَلَك ثَدْيَاهَا و دَرَّ فيها الماءُ، يقول: كان أَمرُك مُسْتَرخِياً فأَقَمْته حتَّى صار كأَنَّه حَلَمَة ثَدْيٍ قد أَدَرَّ . و الوَجْهُ الأَوَّلُ أَوْجَهُ.

و أَدَرَّت النّاقَةُ: دَرَّ لَبَنُها فهي مُدِرٌّ ، و أَدرَّهَا فَصيلُها.

و أَدَرّ الشَّيْ‌ءَ: حَرّكَه‌ ، و به فَسَّرَ بعضٌ ما ١٦- وَردَ في الحديث‌ [٥] : «بين عَيْنَيْه عِرْق يُدرُّه الغَضبُ» . أَي يُحَرِّكه.

و أَدَرَّ الرِّيحُ السَّحَابَ: جَلَبَتْه‌ ، هكذا بالجِيم، و في بَعْض النُّسَخ بالحاءِ، و في اللِّسَان: و الرِّيحُ تُدِرُّ السَّحَابَ و تَسْتَدِرُّه ، أَي تَسْتَحْلِبُه‌ [٦] . و قال الحادِرَةُ و هو قُطْبَةُ بنُ أَوْس الغَطَفَانِيّ‌ [٧] :

[١] زيادة عن الصحاح.

[٢] قيدها ياقوت بفتح الدال و تشديد الراء.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: لاستحكامِ أمرِه.

[٤] كذا بالأصل و اللسان، و عبارة التهذيب: و ذلك أن الغزّال يبالغ في إحكام فلكة مغزله و تقويمها لئلا تقلقَ إِذا أدرَّ الدَّرَّارَة.

[٥] في اللسان: «في قولهم» .

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تستحلبه، الذي في نسخة اللسان الطبع: تستجلبه بالجيم لا بالحاء اهـ» .

[٧] قال ابن بري: سمي هذا الشاعر بالحادرة لقول زبّان بن سيار فيه:

كذلك حادرة المنكبيـ # ن رصعاء تنقض في حادر.