و من المَجَاز ١٧- في حَدِيثِ طَهْفَة : «نَسْتَخْلِبُ الخَبِيرَ » . أَي نَقْطَع‌ النَّبَات و العُشْب‌ و نأْكلُه. شُبِّه بخَبِير الإِبِل و هو وَبَرُهَا، لأَنَّه يَنْبُت كما يَنْبُت الوَبَر؛ و استِخْلابُه: احتِشاشُه بالمِخْلَبِ و هو المِنْجلُ.

و الخَبِيرُ : الزَّبَدُ، و قيل: زَبَدُ أَفْوَاهِ الإِبِلِ. و أَنْشَدَ الهُذَلِيّ‌ [٢] :

تَغَذَّمْنَ في جَانِبَيْه الخَبِيـ # ر لَمَّا و هَي مُزْنهُ و استُبِيحَا

تَغَدَّمْنَ يَعْنِي الفُحُول، أَي مَضَغْن الزَّبَدَ و عَمَيْنَه‌ [٣] .

و الخَبِيرُ : نُسَالَةُ الشَّعرِ. قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ:

فآبُوا بالرِّماح و هُنَّ عُوجٌ # بِهِنّ خَبَائِرُ الشَّعَرِ السِّقَاطِ

و خَبِير : جَدُّ والدِ أَحْمَدَ بْنِ عِمْرانَ‌ بنِ مُوسَى بنِ خَبِير الغَوَيْدِينِيّ‌ المُحَدِّثِ‌ النَّسَفِيّ، عن مُحَمّد بنِ عَبْدِ الرحمََن الشّاميّ و غَيْرِه.

و الخَبِيرَةُ ، بالهاءِ ، اسمُ‌ الطَّائِفَة مِنْه، أَي‌ من نُسَالَةِ الشعر.

و الخَبِيرَةُ : الشَّاةُ تُشْتَرَى بَيْن جماعةٍ بأَثْمانِ مُخْتَلفة، فتُذْبَحُ‌ ثم يقْتَسِمُونها، فيُسْهِمُون، كُلُّ واحد على قَدْر ما نَقَد، كالخُبْرة ، بالضَّمِّ، و تَخَبَّروا خُبْرةً فَعَلُوا ذََلِك‌ أَي اشتَرُوا شاةَ فذَبَحُوها و اقْتَسَمُوها. و شاةٌ خَبِيرَةٌ : مُقْتَسَمَةٌ. قال ابنُ سِيدَه: أُرَاهُ على طَرْحِ الزَّائد.

و الخُبْرة [٤] : الصُّوفُ الجَيِّد من أَوَّل الجَزِّ ، نقله الصّاغانِيّ.

و المَخْبَرَةُ ، بفتح المُوَحّدة: المَخْرأَةُ ، موضع الخِراءَة، نقلَه الصَّاغانِيّ.

و المَخْبَرةُ : نَقِيضُ المَرْآةِ ، و ضَبَطه ابنُ سِيدَه بضَمِّ المُوَحَّدَة. و في الأَساس: و من المَجاز: تُخْبِرُ عن مَجْهُولِه مَرْآتُه.

و الخُبْرَة ، بالضَّمِّ: الثَّرِيدَةُ الضَّخْمَةُ الدَّسِمة.

و الخُبْرَة : النَّصِيبُ تَأْخذُه من لَحْمٍ أَو سَمَكٍ‌ ، و أَنْشَد:

باتَ الرَّبِيعِيُّ و الخامِيزُ خُبْرَتُه # و طَاحَ طَيْ مِن بَنِي عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعِ‌

و الخُبْرَة : ما تَشْتَرِيه لأَهْلِك‌ ، و خَصَّه بعضُهم باللَّحْم، كالخُبْرِ بغير هَاءٍ، يقال للرّجال ما اخْتَبَرْتَ لأَهْلك؟ و الخُبْرَة : الطَّعامُ‌ من اللَّحْم و غَيْرِه. و قيل: هو اللَّحْمُ‌ يَشْتَرِيه لأَهْلِه، و الخُبْرة : مَا قُدِّمَ مِنْ شَيْ‌ءٍ ، و حَكَى اللِّحْيَانيّ أَنَّه سمِع العرب تقول: اجْتَمعوا على خُبْرَته ، يَعْنُون ذََلك، و قيل: الخُبْرَة : طَعَامٌ يَحْمِلُه المُسَافِرُ في سُفْرَتِه‌ يَتَزوَّدُ به، و الخُبْرَة : قَصْعَةٌ فِيهَا خُبْزٌ و لَحْمٌ بينَ أَرْبَعَةٍ أَو خَمْسَةٍ.

و الخَابُورُ : نَبْتٌ‌ أَو شَجَر له زَهْرٌ زَاهِي المَنْظَرِ أَصفرُ جَيِّدُ الرائِحَةِ، تُزيَّنُ به الحَدائِقُ، قال شيخُنا: ما إِخَالُه يُوجَد بالمَشْرِق. قال:

أَ يَا شجَر الخَابُورِ مَا لَك مُورِقاً # كأَنَّكَ لم تَجْزَعْ عَلَى ابْنِ طَرِيفِ‌

و الخَابُورُ : نَهرٌ بَيْنَ رَأْسِ عَيْنٍ و الفُراتِ‌ مَشْهُور.

و الخَابُورُ : نَهْرٌ آخَرُ شَرقِيَّ دِجْلَةِ المَوْصِلِ‌ ، بينه و بين الرَّقَّة، عليه قُرًى كَثِيرةٌ و بُلَيْدَاتٌ. و منها عَرَابَان‌ [٥] منها أَبُو الرّيّان سريح‌ [٦] بن رَيّان بن سريح الخَابُورِيّ ، كَتَبَ عنه السَّمْعَانيّ.

و الخَابُورُ : وَادٍ بالجَزِيرة و قيل بسِنْجَار، منه هِشام القَرْقسائيّ الخَابُورِيّ القَصّار، عن مَالِك، و عنه عُبَيْد بن عَمرٍو الرَّقِّيّ. و قال الجوهريّ: مَوْضِع بناحية الشَّام؛ و قيل بَنواحِي ديِاربَكْرٍ، كما قاله السّيد و السّعد في شَرْحَيِ الْمِفْتَاح و المُطَوَّل، كما نَقَله شيخُنَا. و مُرادُه في شَرْحِ بَيْت التَّلْخِيص و المِفْتَاح:

أَيَا شَجَرَ الخَابُورِ مَا لَك مُورِقاً

[١] في الصحاح: ما طال باللام، قال الصاغاني: و الرواية بالراء.

[٢] كذا و صوابه كما في التهذيب: و أنشد للهذلي.

[٣] و عمينه أي رمينه.

[٤] في التكملة: و الخبيرة.

[٥] في معجم البلدان: عربان.

[٦] في اللباب: شُريح.