الكَاشْغَريّ: أَن المُرَادَ بالكَبْش الحَوَريّ هُنَا المَكْوِيّ كَيّةَ الحَوْرَاءِ ، نِسْبَة عَلَى غَيْر قيَاس، و قيل سُمِّيَت لبَيَاضهَا، و قيل غَيْر ذََلك.

و الحَوَر : خَشَبَةٌ يُقَالُ لَهَا البَيْضَاءُ ، لبَياضهَا، و مَدَارُ هََذَا التَّرْكيب على مَعْنَى البَيَاض، كما صَرَّح به الصَّاغَانيّ.

و الحَوَر : الكَوْكَبُ الثَّالث من بَنَات نَعْشٍ الصُّغرَى‌ اللاَّصق بالنَّعْش‌ [١] ، و شُرحَ في ق و د فراجعْه فإِنَّه مَرَّ الكَلاَمُ عليه مُسْتَوْفًى.

و الحَوَر : الأَديمُ المَصْبُوغُ بحُمْرَة. و قيل: الحَوَر :

الجُلودُ البيضُ الرِّقَاق تُعمَل منها الأَسْفَاطُ.

و قال أَبو حَنِيفة: هي الجُلُودُ الحُمْر التي لَيْسَت بقَرظيَّة، و الجَمْع أَحْوارٌ . و قد حَوَّرَه .

و خُفٌّ مُحَوَّرٌ ، كمُعَظَّم: بطَانَتُه منْه‌ ، أَي من الحَوَر . قال الشاعر:

فظَلَّ يَرْشَحُ مِسْكاً فَوْقَه عَلَقٌ # كأَنَّمَا قُدَّ في أَثْوَابه الحَوَرُ

و الحَوَر : البَقَرُ لبَياضهَا، ج أَحْوَارٌ . كقَدَر و أَقْدَار، و أَنشد ثَعْلَب:

للّهِ دَرُّ مَنَازلٍ و مَنَازِلٍ # أَنَّى يُلين‌ [٢] بهاؤُلاَ الأَحوارِ

و الحَوَر : نَبْتٌ‌ ، عن كُراع، و لم يُحلّه.

و الحَوَر : شَيْ‌ءٌ يُتَّخَذُ منَ الرَّصَاص المُحْرَق تَطْلِي به الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا للزِّينَة.

و الأَحْوَرُ : كَوْكَبٌ أَوْ هُوَ النَّجْم الَّذي يُقَال لَه‌ المُشْتَرِي.

و عن أَبي عَمْرٍو: الأَحْوَرُ ، العَقْلُ‌ ، و هو مَجَازٌ. و ما يَعيشُ فُلانٌ بأَحْوَرَ ، أَي ما يَعيشُ بعَقْل يَرْجِعُ إِلَيْه‌ [٣] . و في الأَساس: بعَقْل صَافٍ كالطَّرْف الأَحْوَرِ النّاصِع البَيَاضِ‌و السَّوَاد. قال هُدْبَةُ و نَسَبَه ابْنُ سِيدَه لابْنِ أَحْمَر:

و ما أَنْسَ مِلأَشْيَاءِ لا أَنْسَ قَوْلَهَا # لجارَتِهَا ما إِنْ يَعيشُ بأَحْوَرَا

أَرادَ: مِنَ الأَشْيَاءِ.

و الأَحْوَرُ : ع باليَمَن.

و الأَحْوَرِيّ : الأَبيضُ النَّاعِمُ‌ من أَهْلِ القُرَى. قال عُتَيْبَةُ بن مِرداسٍ المَعروف بابن‌ [٤] فَسوَة:

تَكُفُّ شَبَا الأَنْيَاب منها بمِشْفَرٍ # خَرِيعٍ كسِبتِ الأَحْوَرِيّ المُحَضَّرِ

و الحَوَارِيَّاتُ : نِسَاءُ الأَمْصَارِ ، هََكَذا تُسَمِّيهن الأَعرابُ، لبَيَاضهنّ و تبَاعُدهِنّ عَنْ قَشَف الأَعْرَاب‌ [٥] بنَظَافَتِهِنّ، قال:

فقُلْتُ: إِنَّ الحَوَارِيَّاتِ مَعْطَبَةٌ # إِذَا تَفَتَّلْنَ من تَحْت الجَلابيبِ‌

يَعْنِي النِّسَاءَ.

و الحَوَارِيَات منَ النِّسَاءِ: النَّقِيَّاتُ الأَلْوَانِ و الجُلُودِ، لبَيَاضهنّ، و من هََذا قيلَ لصَاحب الحُوَّارَى مُحَوِّر . و قال العَجَّاج:

بأَعْيُنٍ مُحَوَّرَاتٍ حُورِ

يَعْنِي الأَعْيُنَ النّقيّاتِ البَيَاضِ الشَّديدَاتِ سوَادِ الحَدَقِ.

و فسّر الزَّمَخْشريّ في آل عمْرَان: الحَوَارِيَّات بالحَضَرِيّاتِ. و في الأَساس بالبِيض، و كلاَهُمَا مُتَقَاربَان، كما لا يَخْفَى، و لا تَعْريضَ في كَلاَم المُصَنِّف و الجَوْهَريّ، كما زعمه بَعْضُ الشُّيوخ.

و الحَوَارِيُّ : النَّاصر ، مُطْلَقاً، أَو المُبَالِغُ في النُّصْرَة، و الوَزير، و الخَليل، و الخَالصُ. كما في التَّوْشيح، أَو نَاصرُ الأَنْبيَاءِ ، عَلَيْهم السَّلام، هََكَذَا خَصَّه بَعضُهم.

و الحَوَارِيُّ : القَصَّارُ ، لتَحْوِيره، أَي لتَبْييضه.

و الحَوَارِيُّ : الحَمِيمُ‌ و النَّاصحُ.

[١] و هي البنت الثالثة إذا حسبتَ من أول البنات و جعلتَ آخر الحساب أول كواكب النعش.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله يلين، كذا بخطه، و الذي في اللسان «بلين» .

[٣] هذا قول ابن السكيت، كما في التهذيب.

[٤] عن المؤتلف للآمدي ص ٣٢ و بالأصل: «بأبي فسوة» خطأ.

[٥] الأصل و اللسان و في التهذيب: الأعرابيات.