تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٠ - أفر أفر

تَأَطَّرْنَ حَتّى قُلْنَ لَسْنَ بَوارِحاً # و ذُبْنَ كما ذابَ السَّدِيفُ المُسَرْهَدُ

و تَأَطَّرَ الشيْ‌ء: اعْوَجَ‌ و انْثَنَى، كانْأَطَرَ انْئِطاراً .

و عن ابن الأَعرابيِّ: التَّأْطِيرُ أَنْ‌ تَبْقَى‌ الجاريةُ في بَيْتِ أَبَويْهَا زَمَاناً لا تَتزوَّجُ.

و المَأْطُورُ : البِئْرُ التي ضَغَطَتْها بِجَنْبِها بئرٌ أُخْرَى‌ ، قال العَجّاج يصف الإِبلَ:

و باكَرَتْ ذا جُمَّة نَمِيرَا # لا آجِنَ الماءِ و لا مَأُطُورَا

و المَأْطُورُ : الماءُ يكونُ في السَّهْلِ فيُطْوَى‌ [١] بالشَّجَرِ مَخافةَ الانهيارِ و الانْهِدَامِ.

و المَأْطُورةُ ، بهاءٍ: العُلْبَةُ يُؤْطَرُ لِرَأْسِهَا عُوَيْدٌ و يُدَارُ، ثُمَّ يُلْبَسُ شَفَتَها و رُبما ثُنِيَ على العُود المَأْطُورِ أَطرافُ جِلْدِ العُلْبة فتَجفُ‌ [٢] عليه، قال الشاعر:

و أَوْرَثَكَ الرّاعِي عُبَيْدٌ هِرَاوَةً # و مَأْطُورَةً فَوْقَ السَّوِيَّةِ مِنْ جِلْدِ

قال: و السَّوِيَّة: مَرْكَبٌ مِن مَراكب النِّسَاءِ.

و أَطْرَيْرَةُ ، بفَتْح الهمزةِ و الرّاءَين: د، بالمَغْرِب. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

و في يَدِه مَأْطُورَةٌ : قَوْسٌ. قال أَبو زَيْد: أَطَرْتُ القَوْسَ أَطْراً ، إِذا حَنَيْتها.

و تَأَطَّرَتْ المرأة [٣] : تَثَنَّتْ في مِشْيَتِها، كما في الأَساس.

و أُطْرَةُ الرَّمْلِ: كُفَّتُه.

و قال الأَصمعيُّ: إِنّ بينهم لأَوَاصِرَ رَحِمٍ، و أَواطِرَ رَحِمٍ، و عَوَاطِفَ رَحِمٍ، بمعنى واحدٍ، الواحِدةُ آصِرَةٌ و آطِرَةٌ .

و ١- في حديث عليٍّ، كَرَّم اللّهُ وَجهَه : « فأَطَرْتُهَا بينَ‌نِسَائِي» . أَي شَقَقْتُهَا و قَسَمْتُهَا بينهنَّ، و قيل: هو من قَوْلِهِمْ:

طارَ له في القِسْمَة كذا، أَي وَقَعَ في حِصَّتِه؛ فيكونُ مِن فَصْل الطّاءِ لا الهمزة.

و من المَجَاز: أَطَرْتَ فُلاناً على مَوَدَّتِك.

و الأُطْرَةُ ، بالضَّمِّ: طَفْطَفَةٌ غَلِيظَةٌ، كأَنَّهَا عَصَبَةٌ مُرَكَّبَةٌ في رَأْس الحَجَبَةِ و ضِلَعَ الخَلْفِ، و عند ضِلَعِ الخَلْفِ تَبِينُ الأُطْرَةُ ، قاله أَبو عُبَيْدة.

أفر [أفر]:

أَفَّرَ الرَّجلُ‌ يَأْفِرُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ‌ أَفْراً ، بفتحٍ فسكونٍ، و أُفُوراً بالضّمِّ: عَدَا و وَثَبَ‌ ، و هو أَفّارٌ ، إِذا كان جَيِّدَ العَدْوِ.

و أَفَرَ الظَّبْيُ و غيرُهُ-بالفتح- يَأْفِرُ أُفُوراً ، أَي شَدَّ الإِحْضارَ.

و أَفَرَ الحَرُّ و القِدْرُ: اشتدَّ غَلَيانُهما ، حتى كأَنَّها تَنِزُّ [٤] ، و قال الشاعر:

باخُوا و قِدْرُ الحَرْبِ تَغْلِي أَفْرَا

و أَفَرَ البَعِيرُ يَأْفِرُ أَفْراً : نَشِطَ و سَمِنَ بعدَ الجَهْدِ، كأَفِرَ ، كفَرِحَ‌ ، أَفَراً ، فيهما.

و اسْتَأْفرَ البعيرُ كأَفَرَ ، و هََذه عن الصّاغانيّ.

و أَفَرَ الرَّجُلُ: خَفَّ في الخدْمَة ، و إنّه لَيَأْفِرُ بين يَدَيْه.

و هو مِئْفَرٌ كمِنْبَرٍ، و هو الّذِي يَسْعَى بين يَدَيِ الرَّجلِ و يَخْدُمُه.

و رجلٌ أَفّارٌ و مِئْفَرٌ ، إِذا كان وَثّاباً جَيِّدَ العَدْوِ.

و أَفَرَ الرجلُ: طَرَدَ ، يقال: أَفَرْتُ القَوْمَ: طَرَدْتُهم، نَقله الصاغانيُّ.

و الأُفُرَّةُ ، بضمَّتَيْن و تشديدِ الرّاءِ: الجَمَاعَةُ ذاتُ الجَلَبَةِ.

و الأُفُرَّةُ : البَلِيَّةُ ، يقال: وَقَعَ في أُفُرَّةٍ ، أَي بَلِيَّة، و يقال:

النّاسُ في أُفُرَّةٍ ، يعنِي‌ الاختلاط ، عن الأَصمعيِّ، و هََكذا ضَبَطَه.

و الْأُفُرَّةُ : الشِّدَّةُ ، يقال: وقَعَ فلانٌ في أُفُرَّةٍ : أَي شِدَّةٍ، و قال الفَرّاءُ: الأُفُرَّةُ من الصَّيْفِ: أَوَّلُه. و أُفُرَّةُ الحَرَّ و الشَّرِّ

[١] في القاموس: «فتطوى» و في التكملة فكالأصل.

[٢] عن التكملة و بالأصل: «فيخف» .

[٣] زيادة عن الأساس.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حتى كأنها تنز، هذا راجع للقدر» .