اليَرْبُوعُ ذََلِك قيل لِمَنْ يَطْلُبه دَعْه فقد حافَرَ ، فلا يَقْدِر عليه أَحدٌ. و يقال: إِنَّه إِذا حَافَرَ و أَبَى أَن يَحْفِرَ التُّراب و لاَ يَنْبُثَه و لا يُدْرَى‌ [١] وَجْهُ جُحْرِه يقال: قد حثى‌ [٢] ، فترَى الجُحْرَ مَمْلُوءاً تُراباً مُسْتَوِياً مع ما سِوَاهُ إِذا حثَى و يُسَمَّى ذََلك الحاثِياءَ. يقال: ما أَشَدَّ اشتِباهَ حاثِيائِه.

و قال ابنُ شُمَيْل: رَجُلٌ مُحافِرٌ : لَيْسَ لَه شَيْ‌ءٌ. و أَنْشد:

مُحَافِرُ العَيْشِ أَتَى جِوَارِي # لَيْسَ لَه مِمَّا أَفاءَ الشَّارِي

غَيْرُ مُدىً و بُرْمَةٍ أَعْشَارِ

و في الأَساس: و حَفَر عن‌ [٣] الضَّبّ و اليَرْبُوع لِيَسْتَخْرِجَه.

و يُتَّسَعُ فيه فيقال: حَفَرتُ الضّبَّ و احتفَرْتُه . و حَافَرَ اليَرْبُوعُ:

أَمعَنَ في حَرِهِ. و فلانٌ أَرْوغُ من يَرْبُوعٍ مُحَافِرٍ . و هو نَصّ مكْشُوفٌ، و بُرْهَانٌ جَلِيٌّ ينادِي على صِحّة ما ذَكَرتُ في:

يُخََادِعُونَ اَللََّهَ* ، و: حََاشَ لِلََّهِ* ، انتهى.

و في اللسان: و كانت سُورَةُ براءَة تُسَمَّى الحَافِرَةَ ؛ و ذََلك أَنَّهَا حَفَرَت عن قُلُوب المُنَافِقِين، و ذََلك أَنه لمّا فُرِضَ القِتَالُ تَبَيَّن المُنَافِقُ مِن غَيْره، و مَنْ يُوالِي المُؤْمِنِين مِمَّن يُوالِي أَعداءَهم.

و قرأْتُ في الحَمَاسَة:

و مُسْتَعْجِل بالحَرْبِ و السِّلْمُ حَظُّه # فلمّا استُثِيرَتْ كَلَّ عَنْهَا مَحَافِرُهْ [٤]

قال في الهامش: جمْع محفر ، و المراد به هنا السِّلاحُ.

و الحافِرَةُ : الأَرْضُ المَحْفُورَةُ . و يَقُولُونَ للقَدَمِ حافِراً إِذا أَرادوا تَقْبِيحها، على الاستِعَارَةِ. قال جُبَيْهَاءُ الأَسَدِيّ يَصِف ضَيْفاً طارِقاً أَسْرَعَ إِلَيْه:

فأَبْصَرَ نَارِي و هي شَقْرَاءُ أُوقِدَتْ # بلَيْلٍ فلاحَتْ للعُيُونِ النّواظِرِ

فما رَقَدَ الوِلْدَانُ حتّى رأَيْتُه # على البَكْرِ يَمْرِيه بساقٍ و حافِرِ

و معنى يَمْرِيه: يَسْتَخْرِج ما عِنْدَه مِن الجَرْيِ.

و الحَفْر ، بفتح فسكون: اسمُ المَكَان الَّذِي حُفِرَ كخَنْدَقٍ أَو بِئر.

و عن ابنِ الأَعرابيّ: أَحفَرَ الرّجلُ، إِذا رَعَى إِبلَه الحِفْرَى . قال الأَزهرِيُّ: و هو من أَرْدَإِ المَرْعَى‌ [٥] .

قال: و أَحْفَرَ ، إِذا عَمِلَ بالحِفْرَاة ، و هي المِعْزَقَة.

و قال: و حَفِرَ كفَرِحَ، إِذا فَسَدَ.

و حُفْرَة و حُفَيْرَة : موضِعان، و كذََلك الأَحفَارُ و أَحْفَارٌ . قال الفَرَزْدَقُ:

فيَا لَيتَ دارِي بالمَدِينةِ أَصْبَحَتْ # بأَحْفَارِ فَلْجِ أَو بِسِيفِ الكَوَاظِم‌

و قال ابنُ جِنِّي: أَراد الحَفَر و كَاظِمةَ، فجَمعَهُمَا ضَرُورَةً.

و يقال: هََذا البَلَدُ مَمَرُّ العَسَاكِرِ و مَدَقُّ الحَوَافِرِ . و فُلانٌ يَمْلِكُ الخُفَّ و الحافِرَ . و من المجاز: وَطِئَهُ كُلُّ خُفٍّ و حَافِرٍ .

و رَجَع إِلى حَافِرَتهِ : شاخَ و هَرِمَ‌ [٦] .

و حَفَرَ الفَصيلُ أُمَّه حَفْراً ، و هو استِلالُه طِرْقَها [٧] حتى يَسْتَرْخِي لحمُها[بامتصاصه إِيّاهَا] [٨] .

و تَحَفَّر السَّيْلُ: اتَّخذَ حُفَراً في الأَرْضِ.

و ابنُ أَبِي الحَوافِر : طبِيبٌ مَشْهُورٌ.

و الحفَّارة : قَرْيَة من أَعمال الجِيزة: و الحَافِرَةُ : قَرْيَة بالصَّعِيد الأَدْنَى. و حَفَرُ السِّيدانِ عند كاظمةَ. و حَفَرُ الرِّباب: مَوْضع.

و حُفَارٌ ، كغُرَابٍ: مَوضِعٌ باليمن.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و لا يدري كذا بخطه بالدال المهملة و الذي في اللسان: يذرى بالذال المعجمة و ليحرر» و في التهذيب فكالأصل بالدال.

[٢] في المطبوعة الكويتية: حشى تحريف، و في التهذيب «حثا» .

[٣] عن الأساس و بالأصل «على» .

[٤] عن شرح الحماسة للتبريزي ٤/٤٠ و البيت غير منسوب، و بالأصل «محافر» . يقال استعجل الشي‌ء إذا طلب عجلته و لم يصبر إلى وقته.

[٥] في التهذيب: المراعي.

[٦] عبارة الأساس: و رجع إلى حافرته أي إلى حالته الأولى. و رجع فلان على حافرته إذا شاخ و هرم.

[٧] عن الأساس و بالأصل «طرفيها» .

[٨] زيادة عن الأساس.