و أَبو جعْفَرٍ محمّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الحَكَم بْنِ الحَزَوَّرِ الثَّقَفِيُّ الحَزَوَّرِيُّ الأَصْفَهَانِيّ‌ مَوْلَى السَّائب بنِ الأَقَرعِ‌ مُحَدِّثٌ‌ ابْنُ مُحَدِّث، حَدَّثَ عن مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمَانَ المَصِّيصِيّ و عَنْه أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ المَرْزُبَان الأَبُهَرِيّ، و أَبُوه إِبراهِيمُ بنُ يَحْيَى يَرْوِي عن أَبِي دَاوودَ الطَّيَالِسيّ و بَكْرِ بْنِ بَكّار، و عنه وَلَدُه المَذْكُور.

و المَحْزُورُ ، كمَنْصُور [١] ، و ليس بشيْ‌ءٍ و في بعضِ النُّسَخِ بضمِّ الميمِ و فَتْحِ الحَاءِ و كَسْرِ الوَاوِ: المُتَغَضِّبُ‌ العَابِسُ الوَجْهِ، و هو مَجَاز.

و الحَزْرَاءُ : الضَّرْبَةُ [٢] الحامِضَةُ هكذا في سَائِر النُّسَخ، الضَّرْبَة، بالضَّاد المُعْجَمَة، و الصواب بالصَّادِ المُهْمَلَة.

*و مما يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

حَزَرَ المَالُ: زَكَا أَو ثَبَتَ فنَمَى.

و حَزِيرَةُ المَالِ: ما يَعْلَقُ بِهِ القَلْبُ.

و من أَمْثَالهم «عَدَا القَارِصُ فحَزَرَ » يُضْرَبُ للأَمرِ إِذا بَلَغَ غَايَتَه‌[و أَفْقم‌] [٣] .

و الحَزْرَةُ : مَوْتُ الأَفاضلِ.

و الحَزْوَرُ كجَعْفَرٍ: المَكَانُ الغَلِيظُ. و أَنْشَد الأَزْهَرِيّ:

في عَوْسَجِ الوَادِي و رَضْمِ الحَزْوَرِ

و قال عَبّاسُ بنُ مِرْداسٍ:

و ذَابَ لُعَابُ الشَّمْسِ فيه و أُزِّرَتْ # به قامِسَاتٌ مِن رِعَانٍ و حَزْوَرِ

و الحَزْوَرُ لغة في الحَزَوَّرِ ، حكاه جماعةٌ و به صدّر الجوهريّ، و قد وَقَعَ في أَحادِيثَ، و ضَبَطَه ابنُ الأَثِيرِ بالوَجْهَيْن؛ و هو الغُلام الَّذِي قد شَبَّ و قَوِيَ. قال الرَّاجِزُ:

لنْ يَعْدمَ المَطِيُّ مِنِّي مِسْفَرَا # شَيْخاً بَجالاً و غُلاماً حَزْوَرَا

و الجَمْعُ حَزَاوِرُ ، و حَزَاوِرةٌ ، زَادُوا الهَاءَ لتَأْنِيثِ الجَمْعِ.

و الحَزَوَّرُ ، كعَمَلَّس: الَّذِي قَد انْتَهَى إِدْراكُه. قال بعْضُ نِسَاءِ العَرَب:

إِنَّ حِرِي حَزَوَّرٌ حَزَابِيَهْ # كَوَطْبَةِ الظَّبْيَةِ فَوْقَ الرَّابِيَهْ

قد جاءَ منه غِلْمَةٌ ثَمَانِيَهْ # و بَقِيَتْ ثَقْبَتُه كما هِيَهْ‌

و غِلْمَانٌ حَزَاوِرَةٌ : قارَبُوا البُلُوغَ، و هو على التَّشْبِيه بالرَّابِيَة كما حَقَّقَه غيرُ وَاحِد.

و ١٦- في حديث عَبْدِ اللّه بْنِ الحَمْراءِ «أَنَّه سَمِعَ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هو وَاقِف بالحَزْوَرَةِ من مَكَّةَ» . قال ابنُ الأَثِيرِ: هو مُوْضِعٌ عند بابِ الحَنَّاطِين، و هو بوَزْن قَسْوَرَة. قال الأَمامُ الشَّافِعِيُّ رَضِي اللّه عنه: النَّاسُ يُشَدِّدُون الحَزْوَرَة و الحُدَيَبْيَة، و هما مُخَفَّفَتَان. و في رَوْضِ السُّهَيْلِيّ: هُوَ اسمُ سوقٍ كانت بِمَكَّةَ و أُدْخِلَت في المَسْجد لمَّا زِيدَ فيه. و نَقَل شَيْخُنا عن مَشَارِقِ عِيَاضٍ مِثْلَ ذََلِك. و فيه عَنِ الدَّارَقُطْنِيّ مِثلُ قَوْل الشافِعِيّ، و نَسَبَ التَّشْدِيد للمُحَدِّثِين. قال:

و هو تَصْحِيف. و نَسَبَه صاحِبُ المَرَاصِد إِلَى العَامَّة، و زادَ أَنَّهُم يَقُولُونَ: عَزْوَرَة، بالعَيْنِ بدل الحَاءِ. و قال القَاضِي عِياضٌ: و قد ضَبَطْنَا هذَا الحَرْفَ على ابن سراجٍ بالوَجْهَيْن.

و أَبو بَكْر مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الحَزْوَر الوَرَّاق الحَزْوَرِيّ ، مُحدِّث منْ أَهْلِ بَغْدَاد. و أَبُو غَالِب حَزْوَرٌ الباهِلِيّ البَصْرِيّ، رَوَى عن أَبِي أُمَامة البَاهِلِيّ. و النَّضْر بن حَزْوَرٍ مُحَدِّثٌ رَوَى عن الزُّبَيْر بْنِ عَدِيّ، ذكرهم السّمْعانيّ.

و حَزْوَرُ : قَرْيَةٌ بدِمشْقَ، منها أَبُو العَبّاس أَحْمدُ بنُ مُحَمَّد بْنِ عَبْد الرَّحيم الحَزْوَرِيّ الْمِصْرِيّ المُحَدِّث، هََكذا ضَبَطَه البقاعيّ، و نقل عنه الداوودِيّ.

و حَزْوَرٌ ، كجعْفَرٍ، وَكِيلُ القاسِم بْنِ عُبَيْدِ اللّه عَلى مَطْبَخِه. و فيه يَقُولُ ابنُ الرُّومِيّ يَصِف دَجَاجَةً:

و سَمِيطة صَفْراءَ دِيناريَّة # ثَمَناً و لَوْناً زَفَّهَا لَك حَزْوَرُ [٤]

و أَبو العَوّام فَائِدُ بنُ كَيْسَان الحَزَّار ، ككَتَّان كذا قَيَّده ابنُ أَبِي حَاتِم في الجَرْحِ و التَّعْدِيل، يَروِي عن أَبِي عُثْمانَ النَّهْدِيّ. و عَمْرُو بنُ الحَزْوِر أَبُو بُسْرٍ، مُحَدِّثٌ، يَرْوِي عن الحسن. و أَبو حَزْرَةَ كُنْيَةُ سيِّدِنا جرِيرٍ رَضي اللّه عَنْه.

و من المَجَاز: حَزَرْت قُدُومَه يَومَ كَذَا قَدَّرْتُه. و حَزَرْتُ

[١] على هامش القاموس عن نسخة ثانية: و المُحَزْوِر.

[٢] في القاموس: الصَّرْبَةُ.

[٣] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[٤] الأنساب للسمعاني ورقة ١٦٧ ب.