و يقال: إِنِّي أَجِدُ [١] لهََذا الطَّعَامِ حَرْوَةَ فِي فَمِي، أَي حَرارةً و لَذْعاً، و الحَرَارَةُ : حُرْقَةٌ في الفَمِ مِن طعْم الشيْ‌ءِ، و في القَلْب مِن التَّوَجُّع، مِن ذََلك قولُهم: وَجَدَ حَرارَةَ السَّيْفِ، و الضَّرْبِ، و المَوْتِ، و الفِرَاقِ، و غيرِ ذََلك، نَقَلَه ابن دُرُسْتَوَيْهِ، و هو من الكِنَايَاتِ، و الأَعْرَفُ الحَرْوَةُ، و سيأْتي في المعتلّ.

و قال ابن شُمَيْلٍ: الفُلْفُلُ له حَرارةٌ و حَرَاوَةٌ، بالراءِ و الواو.

و الحَرَّةُ : حَرَارةٌ في الحَلْق، فإِن زادتْ فهي الحَرْوَةُ، ثم الثَّحْثَحَةُ، ثم الجَأْزُ، ثم الشَّرَقُ، ثم الفُؤُقُ، ثم الحَرَضُ، ثمَّ العَسْفُ، و هو عند خُرُوجِ الرُّوحِ.

و اسْتَحْرَرْتُ فُلانةَ فحْرَّتْ لِي؛ أَي طَلَبْتُ منها حَرِيرَةً فعَمِلَتْها.

و ١٧- في حديث أَبي بَكْرٍ : «أَ فمنكم عَوْفٌ الذي يُقال فيه:

لا حُرَّ بوادِي عَوْف؟قال: لا» . هو عَوْفُ بنُ مُحَلِّمِ بنِ ذُهْلٍ الشَّيْبَانيُّ، كان يقال له ذََلك لِشَرَفِه و عِزِّه، و أَنّ مَن حَلَّ بوادِيه مِن النّاس كان‌ [٢] له كالعَبِيدِ و الخَوَلِ.

و المُحَرَّرُ ، كمُعَظَّمٍ: المَوْلَى، و منه ١٧- حديثُ ابنِ عُمَرَ ، أَنه قال لمُعَاوِيَةَ رضيَ اللّه عنهم: «حاجَتي عَطَاءُ المُحَرَّرِينَ » . ؛ أَي المَوالِي، أَي لأَنهم قومٌ لا دِيوانَ لهم؛ تَأَلُّفاً لهم على الإِسلام.

و تَحْرِيرُ الوَلَدِ أَن يُفْرِدَه لطاعةِ اللّه عَزَّ و جَلَّ، و خِدْمةِ المَسْجِدِ. و قولُه تعالَى حكايةً عن السَّيِّدة مَرْيَمَ ابْنَةِ عِمْرَانَ:

إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مََا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً [٣] قال الزَّجّاج: أَي خادِماً يَخْدُم في مُتَعَبَّداتِكَ، و المُحَرَّرُ : النَّذِيرُ. و المُحَرَّرُ : النَّذِيرَةُ. و حَرَّرَه : جَعَلَه نَذِيرَةً في خِدْمةِ الكَنِيسَةِ ما عاشَ لا يَسَعُهُ تَرْكُها في دِينه.

و من المَجاز: أَحرارُ البُقُولِ: ما أُكلَ غَيرَ مَطْبُوخٍ، واحِدُهَا حُرٌّ ، و قيل: و هو ما خَشُنَ منها، و هي ثلاثةٌ:

النَّفَلُ، و الحُرْثُبُ، و القَفْعاءُ. و قال أَبو الهَيْثَم: أَحرارُ البُقُولِ: ما رَقَّ منها و رَطُبَ، و ذُكورُها: ما غَلُظَ منها و خَشُنَ.

و قيل: الحُرُّ : نباتٌ مِن نَجِيلِ السِّباخِ.

و الحُرَّةُ : البابُونَجُ.

و الحُرَّةُ : الوَجْنَةُ.

و الحُرَّتانِ : الأُذُنانِ، و منه قولُهم: حَفِظَ اللّه كَرِيمَتَيْكَ و حُرَّتَيْكَ، و هو مَجازٌ.

و حَرَّ الأَرْضَ يَحَرُّهَا حَرًّا : سَوّاهَا.

و المِحَر شَبَحَةٌ فيها أَسْنانٌ، و في طَرْفِها نَقْرَانِ، يكونُ فيهما حَبْلاَنِ و في أَعْلَى الشَّبَحَةِ نَقْرَانِ، فيهما عُودٌ مَعْطُوفٌ، و في وَسَطِها عُودٌ يُقْبَضُ عليه. ثم يُوثقُ بالثَّوْرَيْنِ، فتُغْرَزُ الأَسْنَانُ في الأَرضِ، حتى تَحمِلَ ما أُثِير من التُّراب، إِلى أَن يأْتيا به إِلى المكانِ المُنْخَفِضِ.

و الحُرّانِ ، بالضمِّ: نَجْمَانِ عن يَمِينِ النّاظِر إِلى الفَرْقَدَينِ، إِذا انْتَصَبَ الفَرْقدان اعْتَرَضَا، فإِذا اعْتَرَضَ الفَرْقدانِ انْتَصَبَا.

قال الأَزهريُّ: و رأَيتُ بالدَّهْنَاءِ رَمْلَةً وَعْثَةً، و يقال لها:

رَمْلَةُ حَرُورَاءَ ، و هي غَيْرُ القَرْيَةِ التي نُسِبَ إِليها الحَرُورِيُّون ؛ فإِنَّها بظاهِرِ الكُوفَةِ.

و الحُرّانُ [٤] : مَوضعٌ، قال الشاعر:

فساقانُ فالحُرّانُ فالصِّنْعُ فالرَّجَا # فجَنْبَا حِمًى فالخَانِقانُ فحَبْحَبُ‌

و حُرَّيَاتُ [٥] : مَوضعٌ، قال مُلَيْحٌ:

فراقَبْتُه حتى تَيَامَنَ و احْتَوَتْ # مَطَافِيلَ منه حُرَّيَاتُ فَأَغْرُبُ‌

[١] اللسان: إني لأجد.

[٢] اللسان: «كانوا» و في النهاية فكالأصل.

[٣] سورة آل عمران الآية ٣٥.

[٤] قيدها ياقوت بالضم، تثنية الحرّ، واديان بنجد و واديان بالجزيرة أو على أرض الشام.

[٥] قيدها ياقوت بالضم و تشديد الراء و ياء خفيفة.