و جَمْعُ أَشْرَانَ أَشْرَى و أَشارَى و أُشارَى ، كسَكْرَانَ و سَكْرَى وَ سُكَارَى، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ لمَيَّةَ بنِت ضِرار الضَّبِّيِّ تَرثِي أَخاها:

و خلَّتْ وُعُولاً أُشارَى بها # و قد أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَهَا [١]

و نَاقَةٌ مِئْشِيرٌ ، و جَوادٌ مِئْشِيرٌ ، يَستَوِي فيه المذكَّرُ و المؤنَّثُ، و كذلك رجلٌ مِئْشِيرٌ و امرأَةٌ مِئْشِيرٌ ، أَي‌ نَشِيطٌ.

و أُشُرُ الأَسنانِ‌ ، بضَمَّتَين، و أُشَرُهَا بضمٍّ ففتحٍ: التَّحْزِيزُ الَّذِي فيها و هو تَحْدِيدُ أَطرافِها، يكونُ‌ ذلك‌ خِلْقَةً و مُسْتَعْمَلاً. ج أُشُورٌ ، بالضّمِّ قال:

لها بَشَرٌ صافٍ و وَجُهٌ مُقَسَّمٌ # و غُرُّ ثَنَايَا لم تُفَلَّلْ أُشُورُهَا

و يقال: بأَسنانِه أُشُرٌ و أُشَرٌ ، مثالُ شُطُبِ السَّيْلِ‌ [٢] و شُطَبِه، و قال جَميل:

سَبَتْكَ بمَصْقُولٍ تَرِفُّ أُشُورُه

و أُشَرُ المِنْجَلِ‌ كزُفَر: أَسنانُه‌ و استعمله ثعلبٌ في وصفِ المِعْضادِ، فقال: المِعْضَادُ مثلُ المِنْجَلِ ليست له أُشَرٌ ، و هما على التَّشْبِيه.

و قد أَشَرَتْ المرأَةُ أَسنانَها تَأْشِرُهَا أَشْراً ، و أَشَّرَتْها تَأْشِيراً : حَزَّزَتْهَا و حَرَّفتْ أَطرافَ أَسنانِها.

و المُؤْتَشِرَهُ و المُسْتَأْشِرَةُ كلتاهما: التي تَدْعُو إِلى ذلك‌ أَي أُشْرِ أَسنانِهَا، و ١٦- في الحديث : «لُعِنَتِ المَأْشُورَةُ و المُسْتأْشِرَةُ » .

قال أَبو عُبَيْد: الواشِرةُ : المرأَةُ التي تَشِرُ أَسنانَهَا؛ و ذلك أَنها تُفَلِّجِها و تُحَدِّدها حتى يكونَ لها أُشُرٌ ، و الأُشُرُ : حِدَّةٌ و رِقَّةٌ في أَطرافِ الأَسنانِ، و منه قيل: ثَغْرٌ مُؤَشَّرٌ ، و إِنما يكون ذلك في أَسنانِ الأَحداثِ؛ تفعلُه المرأَةُ الكَبِيرَةُ تَتشَبَّه بأُولئك، و منه المَثَلُ السّائرُ: «أَعْيَيْتِنِي بأُشُرٍ فكيف أَرجْوكِ‌ [٣] بدُرْدُرٍ؛ » و ذلك أَنّ رجلاً كان له ابنٌ مِن امْرأَةٍ كَبِرَتْ، فأَخذَ ابنَه يُرْقِصُه و يقول:

يَا حَبَّذَا دَرادِرُكْ‌

فعَمدت المرأَةُ إِلى حَجَرٍ فهَتمتْ أَسنانَها، ثمّ تَعرَّضَتْ لزوجِهَا، فقال لها: «أَعْيَيْتِنِي بأُشُرٍ فكيفَ بدُرْدُر» .

و المُؤَشَّرُ ، كمُعَظَّمٍ: المُرَقَّقُ‌ ، و كلُّ مُرَقَّقٍ مُؤَشَّرٌ .

و الجُعَلُ مُؤَشَّرُ العَضُدَيْنِ، قال عَنْتَرةُ يصفُ جُعَلاً:

كأَنَّ مُؤَشَّرَ العَضُدَيْنِ حَجْلاً # هَدُوجاً بينَ أَقْلِبَةٍ مِلاحِ‌

و أَشَرَ الخَشَبَ بالمِئْشارِ أَشْراً ، مهموزٌ: شَقَّه‌ و نَشَره.

و المُئْشارُ : ما أُشِرَ به. قال ابنُ السِّكِّيت: يقال: للمِئْشارِ الذِي يُقْطَع به الخَشَبُ: ميشارٌ ، و جمعُه مَواشِيرُ ؛ مِن وَشَرتُ أَشِرُ ، و مِئْشارٌ جمعُه مآشيرُ ، مِن أَشَرتُ آشِرُ . و ١٦- في حديثِ صاحِبِ الأُخْدُودِ : «فوَضَعَ المِئْشارَ على مَفْرِقِ رَأْسِه» .

المِئْشارُ -بالهمز-هو المِنْشَارُ، بالنُّون، و قد يُتْرَكُ الهَمْزُ؛ يقال: أَشَرْتُ الخَشَبَةَ أَشْراً ، و وَشَرتُها وَشْراً ، إِذا شَقَقْتَها، مثل نَشَرتُها نَشْراً، و يُجمع على مآشِيرَ و مَواشِيرَ ، و منه ١٦- الحديث : «فقَطعوهم بالمآشِير » . أَي بالمَناشِير.

و الأُشِرَةُ بالضّمِ‌ [٤] : المأْشُورَةُ .

و التَأْشيرُ -هكذا في النُّسَخ و هو الصَّوابُ، و في بعض الأُصول: و التأْشيرة -: ما تَعَضُّ به الجَرادةُ، ج التَّآشِيرُ ، بالمَدِّ، نقلَه الصّغانيُّ.

و الآشِرُ : شَوْكُ ساقَيْهَا أَي الجَرادةِ كالتَّأْشِير . و الآشِرُ و التَّأْشِيرُ : عُقْدَةٌ في رَأْسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْن، كالأُشْرَةِ ، بالضّمِ‌ و المِئْشارِ ، بالكَسْر، و هما الأُشْرتَانِ و المِئْشارانِ .

و أَشِيرَةُ [٥] ، كسَفِينَة: د. بالمَغْرِب‌ و هو حِصنٌ عظيمٌ مِن عَمَلِ سَرَقُسْطَةَ منه‌ : أَبو محمّد عبدُ اللّه بنُ محمّد بن

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أزهق الطعن أبطالها، أي صرعها و هو بالزاي، و غلط بعضهم فرواه بالراء كذا في اللسان» .

[٢] في الصحاح: «شطب السيف» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله:

السيل، كذا بخطه و الأنسب بالشاهد أن يكون: السيف، فإنه المصقول» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «لقطة أرجوك: ساقط من عبارة القاموس و الصحاح في مادة درر، و هو الصواب بدليل حذفه في آخر عبارته» .

[٤] كذا بالأصل، و في القاموس: «و الآشِرَةُ» و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله: و الأشرة بالضم ضبطه في النسخة المطبوعة كعاشرة و كذلك في ترجمة عاصم» و نبه بهامش القاموس إلى رواية الشارح.

[٥] في معجم البلدان: أَشِيرُ.