حَبْقُرٌّ -كفَعْلُلٍ‌ ، أَي بفتح فسكون فضمٍّ فتشديد- ذَكَرُوه في الأَبنيةِ و لم يُفَسِّروه‌ ؛ لأَن الأَقْدَمِين إِنّمَا يَذْكُرون الأَلفاظَ لأَمْثِلَةِ التَّصْرِيف، إِذا لا غَرَضَ لهم في ذِكْر معانِيها، و معناه البَرَدُ ، محرَّكةً، و هو حَبُّ الغَمامِ؛ يُقال‌ في المَثَل: «هو أَبْرَدُ مِن حَبْقُرٍّ » و يُقال‌ أَيضاً: «أَبْرَدُ مِن‌ عَبْقُرٍّ » -بالعين بدل الحاءِ-و كذا «أَبْرَدُ مِن عَضْرَس» . أَوردَالثلاثة الأَزْهَرِيُّ في التَّهْذِيب، و أَصلُه حَبُّ قُرٍّ ، كأَنَّهُمَا كلمتانِ جُعِلَتَا واحداً، كذا ذكره الجوهريُّ في عبقر، و ذَكر هناك حبقر استطراداً، كما عكَسَه المصنِّف هنا. و القُرُّ:

البَرْدُ فالكلمة مَنْحُوتَةٌ، و حيث إِنها منحوتةٌ فذِكْرُها في الأَبنية غيرُ مناسب، كما لا يَخْفَى‌ و الدَّلِيلُ على ما ذَكَرْتُه أَن أَبا عَمْرِو بنَ العَلاءِ المُقْرِى‌ءَ النَّحْوِيَّ اللغويّ الضَّريرَ [٢] يَرْوِيه‌ أَي المثَلَ: « أَبْرَدُ مِن عَبِّ قُرٍّ» ، و العَبُّ: اسمٌ للبَرَدِ ، و قد ذَهَلَ عن ذِكْره في موضعه، فعلى هََذا كلٌّ مِن الكلمتَيْن لفظٌ مستقلٌّ، و وَزْنٌ خاصٌّ، و ذَكَره الإِمامُ أَبو حَيّان في شرح التَّسْهيل، و فَسَّرَه بأَنه اسم عَلَم على موضع معروف للعَرَب، كعَبْقَرٍ، و أَشار إِليه في الارتشاف، و ذَكَره قبلَه ابنُ عُصْفُورٍ في المُمْتِعِ. قالَه شيخُنَا.

حبكر [حبكر]:

الحَبَوْكَرُ -كغَضَنْفَرٍ ، وَزْنُه به لا يخلُو عن تَأَمُّل، قالَه شيخُنا؛ أَي أَن الأَوْلَى أَن يكون كقَبَعْثَرٍ، لاتِّحاد الحُكْم، كما سيأْتي-: رَمْلٌ يَضِلُّ فيه السّالِكُ.

و منه: الحَبَوْكَرُ بمعنى‌ الدّاهيَةِ، كالحَبَوْكَرَى بالأَلِف، و حَبَوْكَرَى بلا لامٍ، و حَبَوْكَر أَيضاً بلا لامٍ، نقلَه الفَرّاءُ، و أُمِّ حَبَوْكَرٍ ، و أُمِّ حَبَوْكَرَى ، و أُمِّ حبَوْكَرَانَ . و في الصّحاح:

أُمُّ حَبَوْكَرَى [٣] هي أَعظمُ الدَّواهِي، و أَنشدَ لعَمْرو بن أَحمَرَ الباهليِّ:

فلمّا غَسَا لَيْلِي و أَيْقَنْتُ أَنهَا # هي الأُرَبَى جاءَتْ بأُمِّ حَبَوْكَرَى

ثم قال: و الأَلفُ زائدةٌ بُنِيَ الاسم عليها؛ لأَنك تقول للأُنثى: حَبَوْكَرَاةٌ ، و كلُّ أَلف للتأْنيث لا يَصحُّ دُخُولُ هاءِ التأْنيث عليها، و ليْستْ أَيضاً للإِلحاق؛ لأَنه ليس له مِثالٌ من الأُصول فيُلْحَق به. قال شيخُنا: و هو كلامٌ غيرُ مُعْتَدٍّ به، و قد صَرَّحُوا أَنه لا ثالثَ لأَلِفَيِ التأْنِيث أَو الإِلْحَاق، و لا تُبْنَى الكلمةُ على ما ليس منهما. و قولُه: كلُّ أَلفٍ للتأْنيث لا يَصِحُّ دُخولُ الهاءِ عليها كلام صحيحٌ، و قاعدةٌ تامَّةٌ؛ إِلاّ أَن الأَلف هنا: مَن قال هي للتأْنيث أَنْكَرَ دُخُولَ الهاءِ، و مَن

[١] ديوانه ص ٤.

[٢] بهامش المطبوعة الكويتية: كذا، و أبو عمرو بن العلاء ليس ضريراً» و انظر تقريب التهذيب.

[٣] في الصحاح هنا و في الشاهد: «أم حبوكر» و في اللسان عن الجوهري فكالأصل.