و الجَوَار : السُّفُنُ، لغةٌ في الجَوَارِي ، نقلَ ذلك‌ عن‌ أَبي العَلاءِ صاعِدٍ اللُّغُويِّ في الفُصُوص، و هذا غَرِيبٌ. قال شيخُنَا: قلت: لا غرابَةَ؛ فالقلبُ مشهورٌ، و كذلك إِجراءُ المُعلِّ مُجْرَى الصَّحِيح و عَكْسه، كما في كُتُب التَّصْريف.

و شِعْبُ الجَوَارِ : قُرْبَ المَدِينَةِ المشرَّفةِ، على ساكنها أَفضلُ الصلاةِ و السلام من ديارِ مُزَيْنَةَ.

و الجِوَارُ ، بالكسر: أَن تُعْطِيَ الرَّجلَ ذِمَّةً و عَهْداً فيكونَ بها جارَكَ ، فتُجيرَه و تُؤَمِّنه.

و قد جاوَرَ بني فلانٍ و فيهم مُجَاورةً و جِواراً : تَحَرَّم بجِوَارهم ، و هو مِن المُجَاوَرة : المُساكَنة، و الاسمُ الجِوَارُ و الجُوَارُ ، أَي بالضمّ و الكسر؛ فالمصدرُ الذي ذَكَرَه المصنِّف بالكسر فقط، و الحاصلُ بالمصدر و هو العَهْدُ الذي بين المُعَاهِدَيْن، يُضَمُّ و يُكْسَرُ، كما صَرَّحَ به غيرُ واحدٍ من الأَئمَّة. و قد غَلِطَ هنا أَكثرُ الشُّرَّاح، و نَسبُوا المصنِّفَ إِلى القُصُور، و كلامُه في غاية الوُضُوح.

و الجَوّارُ ككَتّان: الأَكّارُ. التَّهْذِيب: هو الذي يَعملُ لك في كَرْمٍ أَو بُسْتَان.

و جاوَرَه مُجَاوَرَةً ، على القِيَاس‌ و جواراً [٢] بالفتح، على مُقْتَضَى اصطلاحِه، و أَوْرَدَه ابنُ سِيدَه في المُحكَم، و بالضمِّ كما أَوْرَدَه ابنُ سِيدَه أَيضاً، و إِنما اقتَصَر المصنِّفُ على واحدٍ؛ بناءً على طريقته التي هي الاختصارُ، و هو قد يكون‌مُخِلاًّ في المواضع المشتَبهة كما هنا؛ فإِن قولَه: و قد يُكْسَرُ لا يدل إلاّ على أَنه بالفتح-على مُقْتَضَى اصطلاحه، و قد أَنْكَرَه بعضٌ-و أَنَّ الكسر مَرْجُوحٌ، و ما عداه هو الراجحُ الأَفصحُ، و قد أَنكَر الضمَّ جماعةٌ منهم ثعلبٌ و ابنُ السِّكِّيت، و قال الجوهريُّ: الكسرُ هو الأَفصحُ، و صَرَّح به في المِصباح، و قال: إن الضَّمَّ اسمُ مَصْدَرٍ؛ ففي عبارة المصنِّفَ تَأَمُّلٌ: صارَ جارَه و سَاكَنَه، و الصَّحِيحُ الظاهِرُ الذي لا يُعْدَلُ عنه أَن أَفْصَحِيَّةَ الكسر إِنما هو في الجِوار بمعنَى المُسَاكَنة، و بالضمّ و الفتح لُغتَان، و الضمُّ بمعنى العَهْد و الزِّمام، و الكسرُ لغةٌ فيه، أَو هو مصدرٌ، و الضمُّ الحاصلُ بالمصدر.

و تَجَاوَرُوا و اجْتَوَرُوا بمعنًى واحدٍ: و جَاوَرَ [٣] بعضُهم بعضاً، و أَصَحُّوها؛ فاجْتَوْرُوا ، إِذا كانت في معنى تَجَاوَرُوا ، فجَعَلُوا تَرْكَ الإِعلال دليلاً على أَنه في معنَى ما لا بُدَّ مِن صِحَّتِه، و هو تَجَاوَرُوا . و قال سِيبَوَيْهِ: اجْتَوَرُوا تَجاوُراً ، و تَجاوَرُوا [٤] اجْتِوَاراً ؛ وَضَعُوا كلَّ واحدٍ من المصدَرين‌ [٥] في مَوضع صاحِبه؛ لتَساوِي الفِعْلَيْن في المعنى، و كثرة دُخُول كلِّ واحدٍ من البِنَاءَيْن على صاحِبه. و في الصّحاح: إِنما صَحَّت الواوُ في اجْتَوَرُوا ؛ لأَنه في معنَى ما لا بُدَّ له مِن أَن يخرجَ على الأَصلِ؛ لسُكُون ما قبله و هو تَجاوَرُوا فبُنِيَ عليه، و لو لم يكن معناهما واحداً لاعْتَلَّتْ، و قد جاءَ اجتارُوا مُعَلاًّ، قال مُلَيْخٌ الهُذَليُّ:

كدُلَّخِ الشَّرَبِ المُجتارِ زَيَّنَهَ # حَمْلٌ عَثاكِيلُ فهو الواثِنُ الرَّكِدُ

و المُجَاوَرَةُ : الاعتكافُ في المسجدِ ، و ١٤- في الحديث :

«أَنه كان يُجَاوِر بحِرَاءٍ» . و ١٧- في حديث عطاءٍ : «و سئِل عن المجَاوِرِ يَذْهبُ للخَلاءِ» . يَعْنِي المُعْتَكِف، فَأَمَّا المُجَاورةُ بمكّةَ و المدينَةِ فيُراد بها المُقَامُ مطلقاً غيرَ مُلْتَزمٍ بشرائطِ الاعتكاف الشّرعيّ.

و جَارَ و اسْتَجَارَ : طَلَبَ أَن يُجارَ ، أَو سَأَلَه أَن يُجِيرَه ؛ أَمّا

[١] ضبطت بالفتح على أنها معطوفة على ما قبلها، و في اللسان ضبطت بكسر الجيم، ضبط قلم.

[٢] ضبطت في القاموس بضم الجيم ضبط قلم. و في اللسان: و جواراً و جُواراً و الكسر أفصح.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و جاور بعضهم الخ، هكذا بخطه و عبارة اللسان: و تجاوروا و اجتوروا بمعنى واحد جاور بعضهم بعضاً أصحوا احتوروا إذا كانت في معنى تجاوروا الخ و هي أظهر مما هنا» .

[٤] عن اللسان و بالأصل «و تجاورا» .

[٥] بالأصل «المصدر» .