إِلى الصُّبْح الجاشِر ، أَو لا يكونُ إِلاّ مِن أَلبان الإِبلِ‌ خاصَّةً، و الصَّوابُ العُمُومُ أَو التخصيصُ بالخَمْر؛ لأَنه أَكثرُ ما في كلامهم، و يُؤَيِّدُه قولُ الفَرَزْدَقِ:

إِذا ما شَرِبْنا الجاشِريَّةَ لم نُبَلْ # كَبِيراً و إِن كان الأَمِيرُ مِن الأَزْدِ

و يقال: اصْطَبَحْتُ الجاشِرِيَّةَ ، و لا يَتَصَرَّفُ له فِعْلٌ، و هو مَجَازٌ، و يُوصَفُ به، فيُقال: شَرْبَةٌ جاشِرِيَّةٌ ، و قال آخَرُ:

و نَدْمانٍ يَزِيدُ الكاسَ طِيباً # سَقَيْتُ الجاشِريَّةَ أَو سَقَانِي‌

و الجاشِرِيَّةُ في شِعْر الأَعْشَى‌ [٣] : قبيلةٌ مِن‌ قبائِلِ‌ العَرَبِ‌ من رَبِيعَةَ.

و الجاشِرِيَّةٌ : امرأَةٌ. و الجاشِرِيَّةُ : نِصْفُ النَّهَارِ ، لظُهُور نُورِه و انتشارِه. و قد يُطْلَقُ الجاشِرِيَّةُ و يُرَادُ به‌ السَّحَرُ ؛ لقُرْبه من انْفِلاقِ الصُّبْحِ.

و الجاشِرِيَّةُ : طعامٌ‌ يُؤْكَلُ في الصُّبْح، أَو نوعٌ من الأَطعمةِ، فلْيُنْظَرْ.

و الجَشِيرُ و الجَفِيرُ: الوَفْضَةُ ، و هي الكِنَانَةُ. و قال ابن سِيدَه: و هي الجَعْبَةُ من جُلُودٍ تكونُ مَشْقُوقَةً في جَنْبها، يُفْعَلُ ذلك بها ليَدْخُلَهَا الرِّيحُ فلا يَأْتَكِلُ الرِّيشُ. و ١٧- في حديث الحَجّاج : «أَنه كَتَبَ إِلى عامِلِه: أَن ابْعَثْ إِليَّ بالجَشِير اللُّؤْلُؤِيِّ» . الجَشِيرُ : الجِرَابُ. قال ابن الأَثير: قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و الجَشِيرُ : الجُوَالِقُ الضَّخْمُ‌ ، و الجَمْعُ أَجْشِرَةٌ و جُشُرٌ ، قال الرّاجِز:

يُعْجِلُ إِضْجاعَ الجَشِيرِ القَاعِدِ

و الجِشّارُ ككَتّانٍ: صاحبُ‌ الجَشَرِ ، أَي‌ مَرْجِ الخَيْلِ‌ ، و هو جَشّارُ أَنعامِنا.

و المُجَشَّر ، كمُعَظَّم: المُعزَّبُ‌ عن أَهلِه، و في بعض النُّسَخ: المجرب، و هو خطأُ و الذي صحَّ عن ابن الأَعرابيّ أَن المُجَشَّرَ : الذي لا يَرْعَى قُرْبَ الماءِ. و قال المُنْذِريُ‌ [٤] :

هو الذي يَرْعَى قُرْب الماءِ.

و خَيْلٌ مُجَشَّرةٌ بالحِمَى، أَي‌ مَرْعِيَّةٌ.

و مُجَشَّرٌ ، كمُحَدِّث؛ وَالدُ سَوّارٍ العِجْلِيِّ-هََكذا بالواو في سائر النُّسَخ، و الصَّوابُ سَرَّار، براءَيْن، كما في تاريخ البُخَارِيِّ- المُحَدِّثِ‌ البَصْرِيِّ، عن ابن أَبي عَرُوبَةَ، و يقال:

هو أَبو عُبَيْدةَ الغَزِّيُّ.

و أَبُو الجَشْرِ ، بفتحٍ فسكون، رَجُلانِ‌ ، أَحدُهما الأَشْجَعِيُّ خالُ بَيْهَسٍ الفَزارِيِّ، و لعلَّه عَنَى بالثاني أَبا الجَشْرِ مُدْلِجَ بنَ خالد، و الصَّوابُ أَنه بالحاءِ المهملَة، و ليس لهم غيرُهما، و سيأْتي.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أبرق جاشر، عبارة الأساس: أبلق جاشر» .

[٢] الأساس: نسبت.

[٣] و هو قوله في ديوانه:

قد كان في أهل كهفٍ إن هم قعدوا # و الجاشرية من يسعى و ينتضلُ.

[٤] كذا بالأصل و اللسان و هو تحريف، و في التهذيب: «و اْلمُندَّى» و المندى يقابل المجشر. و في اللسان (ندى) : التندية أن يورد الرجل فرسه الماء حتى يشرب ثم يرده إلى المرعى ساعة ثم يعيده إلى الماء....

و ندت الإبل إِذا رعت فيما بين النهل و العلل تندو ندوًّا.