لمجْدَرَةٌ بذلك، و بأَن تَفْعَلَ ذلك، و كذلك الاثْنَتَانِ و الجَمْع، كلُّه عن اللِّحْيَانيّ، و عنه أَيضاً: إِنّه لَجدِيرٌ أَن يَفْعَلَ ذلك، و إِنهما لَجَدِيرانِ [١] . و قال زُهَيْر:

جَدِيرُون يَوماً أَنْ يَنَالُوا فيسْتَعْلُوا [٢]

و يُقال للمرأَة: إِنّها لَجَدِيرَةٌ أَن تَفْعَلَ ذلك و خَلِيقَةٌ، و إِنّهُنَّ جدِيرَاتٌ [٣] و جَدائِرُ . و حُكِيَ عن أَبي جَعْفَر الرَّوَاسِيِّ: إِنه مَجدُورٌ [٤] أَن يفعَل ذلك، جاءَ به على لَفْظ المفعول و لا فِعْلَ له. و قال غيرُه: هذا الأَمْرُ مَجْدَرَةٌ لذلك، و مَجْدَرَةٌ منه، أَي مَخْلَقَةٌ منه أَن يفعلَ كذا، أَي هو جَدِيرٌ بفِعْلِه.

و جَدَرَه : جَعَلَه جَدَيِراً نقلَه الصَّاغانِيُّ.

و أَجْدِرْ به أَن يفعلَ ذلك، و ما أَجْدَرَ به.

و الجَدِيرَةُ : الحَظيرَةُ ، و هي كَنِيفٌ يُتَّخَذُ مِن حِجَارَة يكون للبَهْم و غيرِهَا، كالجَدَرَة ، محرَّكةً. و قيل: الجَديرةُ : زَرْبُ الغَنَم. و عن أَبي زَيْد: كَنِيفُ البَيْتِ مثلُ الحُجْرَة تُجْمَعُ من الشَّجَر، و هي الحَظيرَةُ أَيضاً؛ فإِن كانت من حِجَارَة فهي جَديرةٌ ، و إِن كان من طِين فهو [٥] جدَارٌ .

و الجَديرةُ : الطَّبيعةُ.

و الجِدارَةُ ككِتَابَة: وادٍ بالحِجَاز فيه قُرًى‌ و مَساكنُ عامرةٌ.

و جَدَرُ ، محرَّكَةً: ة بين حِمْصَ و سَلَميَّةَ تُنْسبُ إِليها الخَمْر، قال أَبو ذُؤَيْب:

فما إِنْ رَحِيقٌ سبَتْها التِّجا # رُ مِن أَذْرعَاتٍ فَوَادِي جَدَرْ

و النِّسْبَةُ جَدَريٌّ على قياس، و جَيْدَرِيٌّ على غير قياسٍ، قال مَعْبَد بنُ سَعْنَةَ:

أَلاَ يا اصْبَحاني قبلَ لَوْم العَواذِلِ # و قبلَ ودَاعِ من زُنَيْبَةَ عاجلِ‌

أَلاَ يا اصْبَحانِي فَيْهَجاً جَيْدَريَّةً # بماءِ سحَابٍ يَسْبِق الحَقَّ باطلي‌ [٦]

هكذا أَنشدَه ابن بَرِّيٍّ. و الفَيْهَجُ هنا: الخَمْر، و أَصلُه ما يُكالُ به الخَمْر، و قد قيل إِن جَيْدَرَ موضعٌ هناك أيضاً، فإِن كانت الخَمرُ الجَيْدَريَّةُ منسوبةً [٧] إِليه فهو نَسَبٌ قياسيٌّ، كما في اللِّسَان.

و الجَدَرَةُ ، محرَّكَةً: حَيٌّ مِن الأَزْد ، و هم بنو عامر بن عَمْرو بن خَثْعَمَةَ، و من قال: ابن عمرو مِن خُزَيْمَةَ فقد أَخطأَ؛ كذا حَقَّقه السهَيْليُّ في الرَّوْض. قلتُ: و خثعمة هذا هو ابنُ بكْر بن يَشْكُرَ بن قَسِيِّ بن صَعْب‌ [٨] بن دُهْمانَ بن نصْر بن زَهرانَ الأَزْدِيُّ؛ سُمُّوا به لأَنَّهُمْ بَنَوْا جِدَارَ الكَعْبَة، عَظَّمَها اللّه تعالَى‌ و شَرَّفها، أَو حِجْرَها ، و هو الحطيم. و قال أَهلُ الأَنساب: دَخَلَ السَّيْلُ مرَّةً الكعبةَ، و صَدَّعَ بُنْيَانَها، ففَزعتْ قُريشٌ إِن جاءَ سَيْلٌ آخَرُ يَذهَبُ بشَرَفهم و دِينهم، فبنَى عامرٌ المذكورُ لهَا جِدَاراً دُون السَّيْل، يُسَمَّى الجَادِرَ .

و قال شيخُنَا: و الجَدَرَةُ لعلَّهم جَعَلُوه جَمْعَ جادرٍ ، ككاتِب وَ كَتَبَة، ثم سَمَّوُا القَبيلَةَ. قلْتُ: و يجوزُ أَن يكونَ إِلى الجَدِير ، و هو المكان الذي بُنِيَ حَوْلَه جدَارٌ ، و أُرِيدَ به الحَطِيُم، كما قالوا في ثَقِيف ثَقَفِيّ.

و جَدَرةُ ، بلا لام: وارِدَةُ [٩] قُصَيِّ بنِ كِلاب‌ ، و اسمُها فاطمةُ بنتُ عَوْفِ بنِ سعدِ بنِ سَيَلِ بنِ الجَدرَةِ ، و هم حُلَفَاءُ بَنِي الدِّيلِ، قالَه ابنُ الأَثِير و الأَمِبرُ.

و جَدَرَ الشَّجَرُ: خَرَجَ ثَمَرُه كالحِمِّصِ‌ ، عن ابن الأَعرابيّ‌ [١٠] . و جَدَرَ النَّبْتُ‌ و الشَّجَرُ طَلَعَتْ رُؤُوسه‌ في أَول الرَّبِيع، كأَنَّه الجُدَرِيُّ ، فهو مَجازٌ كجَدُرَ -ككَرُمَ‌ - جَدارَةً

[١] و إنهم لجديرون، زادها في التهذيب عنه.

[٢] ديوانه و صدره:

يخيل عليها جنّة عبقرية.

[٣] في التهذيب: لجديرات.

[٤] في اللسان: لجديرٌ.

[٥] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «فهي» .

[٦] و البيت في الصحاح:

ألا يا أصبحينا فيهجاً جدرية # بماء سحاب يسبق الحق باطلي‌

أورده بعد قوله: و جَدَر قرية بالشام تنسب إِليها الخمر.

[٧] عن اللسان و بالأصل «منسوباً» .

[٨] انظر في نسبه جمهرة ابن حزم ص ٣٨٥ و في أولاد الصعب.

[٩] كذا بالأصل و القاموس، و على هامشه عن نسخة أخرى: والدةُ، و نراها الصواب.

[١٠] في التهذيب: «عن ابن الأعرابي قال: أَجَدَرَ الشجرُ و جدَّر إِذا خرج ثمره كأنه الحمص» . و الحمص بكسر الحاء و الميم هو اختيار البصريين، و بفتح الميم اختيار الكوفيين.