و جُدِرَ ، كعُنِىَ‌ جَدْراً . و يُشَدَّدُ. قال شيخُنَا: و قد أَنكرَه الحرِيريُّ و جماعَةٌ، و قالوا: إِن التَّفْعِيلَ يَدُلُّ على المبالغةِ و التَّكرارِ، و هو لا يَأْتِي في العُمر إِلاّ مرّةً واحدةً، فكيف يُشَدَّدُ؟و تَعَقَّبُوه بوجوهٍ بَسَطتُها في شرح نَظْمِ الفَصِيح، و أَشرتُ إِليها في شرح الدُّرَّة. و هو مَجْدُور الوَجْهِ، و مُجَدَّرٌ و جَدِيرٌ .

و أَرْضٌ مَجْدَرَةٌ : كَثِيرَتُه. و قال اللِّحْيَانيُّ: ذاتُ جُدَرِيٍّ .

و الجِدْرُ ، بالكسر: نباتٌ الواحدةُ بهاءٍ. و قد أَجْدَرتِ الأَرضُ.

و الجَدَرُ بالتَّحرِيك: سِلَعٌ تكون في البَدَن خِلْقَةً أَو البُثورُ النّاتِئَةُ، عن اللِّحْيانيّ، أَو آثارٌ مِن ضَرْبٍ‌ مرتَفِعَةٌ على جِلْدِ الإِنسان، أَو مِن جِراحَةٍ ، و قيل: الجَدَرُ إِذا ارتفعتْ عن الجِلْد، و إِذا لم ترتفع فهي نَدَبٌ، و قد يُدْعَى‌ [٢] جَدَراً و لا يُدْعَى الجدَرُ نَدَباً، كالجُدَرِ، كصُرَدٍ، واحدتُهما بهاءٍ. و في الصّحاح: الجَدَرَةُ : خُرَاجٌ، و هي السِّلْعَةُ، و الجمعُ جَدَرُ ، و أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

يا قَاتَلَ اللّه دُقَيْلاً ذا الجَدَرْ

و في المُحْكَم: فمَن قال: الجُدَرِيُّ ، نَسَبَه إِلى الجُدر ، و من قال الجَدَرِيُّ ، نسَبَه إِلى الجَدَر ، قال: و هذا قولُ اللِّحْيانيَّ و ليس بالحسن. ج الأَجْدارُ .

و الجَدَرُ : وَرمٌ يأْخُذُ في الحَلْق‌ و عن ابن الأَعْرَابيِّ:

الجَدَرَةُ : الوَرْمَةُ في أَصْل لَحْي البَعير. و قال النَّضْر:

الجدَرَةُ : غُددٌ [٣] تكونُ في عُنُق البَعِير، يَسْقِيهَا عِرْقٌ في‌أَصْلَها، نَحْوُ السِّلْعَة برأْس الإِنسان. و جمَلٌ أَجْدَرُ ، و ناقَةٌ جَدْراءُ . و قيل: هي في عُنُق البَعِير السِّلْعَةُ، و قيل: هي مِن البعِيرِ جُدرَةٌ ، و من الإِنسان سِلْعةٌ [٤] .

و الجَدَرُ [٥] : انْتِبارٌ أَو أَثَرُ كَدْم في عُنُقِ الحِمَارِ و قد جَدَرَ الحِمارُ جُدُوراً ، بالضَّمِّ. و في التَّهْذِيب:

جَدِرَتْ عُنُقُه جَدَراً ، إِذا انْتَبَرَتْ، و أَنشدَ لرُؤْبَةَ:

أَو جادِرُ اللِّيتَيْنِ مَطْوِيُّ الحَنَقْ‌

و الجَدَرُ : حَبُّ الطَّلْعِ. و أَجْدَرَ الوَلِيعُ، و جادرَ : اسْمَرَّ و تَغَيَّرَ، عن أَبي حنيفةَ، يَعْنِي بالولِيعِ طَلْعَ النَّخْلِ، واحدتُه جَدَرَةٌ ، و هي حَبَّةُ الطَّلْعِ.

و الجَدَرُ : أَن يَخْرُجَ بالإِنسان جُدَرٌ ، أَي في بَدنَه من البُثُور النّاتئَة، و قد جَدِرَ ظَهْرُه، قالَه اللِّحْيَانيُّ.

و الجَدرُ أَيضاً أَن يَرِمَ عُنُقُ الحِمارِ، و قد جَدِرتْ عُنُقُه، كما في التَّهْذِيب.

و الجَدرُ : هَمُّ الكَرْمِ بالإِيراقِ‌ ، يقال: جدِرَ الكَرْمُ جَدَراً ، إِذا حبَّبَ و هَمَّ بالإِيراق-و جَدَّرَ العِنَبُ: صارَ حَبُّه فُوَيْق النَّفَضِ- و فِعْلُهما كفَرِحَ‌ لا غيرُ.

و الجَدِيرُ : مكانٌ‌ يُبْنَى حولَه. و قال اللَّيْث: بُنِيَ حَوَالَيْه جِدَارٌ [٦] قال الأَعشى:

و تَبْنُونَ في كلِّ وادٍ جَدِيرَا [٧]

و الجَدِيرُ : الخَلِيقُ‌ ، يقال: هو جَدِيرٌ بكذا و لكذا، أَي خَلِيقٌ له. ج جَدِيرُونَ و جُدَراءُ ، و الأُنثى جَدِيرَةٌ .

و قد جَدُرَ -ككَرُمَ. جَدَارةً بالفتح. قال شيخُنَا: و فيه رَدٌّ على النُّحَاة الذين يقولون: إِنّ ما أَجْدَرَه و أَجْدِرْ بِه شاذٌّ، كما في التَّوْضِيح و غيرِه، و أَشرتُ إِلى نَقْدِه في حَواشِيه.

و إِنّه لَمَجْدَرَةٌ أَن يَفْعَلَ‌ ، و كذلك الاثْنانِ و الجَمْع، و إِنها

[١] ضبطت في اللسان بكسر الدال، ضبط قلم.

[٢] في اللسان: و قد يدعى الندب جدراً.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب غُدَدَةٌ.

[٤] في اللسان: سلعةٌ و ضَوَاةٌ.

[٥] ضبطت في اللسان بضم الجيم، و السياق يقتضي أنها عطفاً، و ما أثبتناه يوافق ضبط التهذيب.

[٦] في التهذيب: «جدار مجدور» .

[٧] ديوانه و صدره:

تمنوك بالغيب ما يفتشون.