و الثَّمْرَاءُ : الأَرْض الكثيرةُ الثَّمَرِ ، و قال أَبو حَنيفَةَ: إِذا كَثُرَ حَمْلُ الشَّجَرةِ، او ثَمَرُ الأَرضِ، فهي ثَمْراءُ ، كالثَّمِرَةِ ، أَي كفَرِحَة، هكذا في سائر النُّسَخ، و الذي في نَصِّ قول أَبي حنِيفةَ: أَرضٌ ثَمِيرَةٌ : كثيرةُ الثَّمرِ ، و شَجَرةٌ ثَمِيرَةٌ و نَخْلَةٌ ثَمِيرَةٌ : مُثْمِرَةٌ ، و قيل: هما الكَثِيرَا الثَّمَرِ ، و الجمْع ثُمُرٌ ، فلْيُنْظَرْ.

و مِن المَجَاز: ثَمَرَ الرَّجلُ‌ ، كنَصَرَ، ثمُوراً : تَمَوَّلَ‌ ، أَي كَثرَ مالُه، كأَثْمَرَ ، كذا في الاَساس.

و ثَمَرَ للغَنَم‌ ثُمُوراً : جَمَعَ لها الثَّمَرَ ، أَي‌ الشَّجَرَ.

و مِن المَجَاز: مالٌ ثَمِرٌ -ككَتِفٍ-و مَثْمُورٌ : كثيرٌ مُبارَكٌ فيه. و قد ثَمُرَ ماله يَثْمُرُ : كَثُرَ.

و قَومٌ مَثْمورون : كَثِيرُو المالِ.

و فلانٌ مَجْدودٌ: ما يَثْمُر أي‌ [٢] له مالٌ.

و الثَّمِيرَةُ : ما يَظْهر مِن الزُّبْدِ قبلَ أَن يَجْتَمِعَ‌ ، و يَبْلَغَ إِناه مِن الصُّلُوح.

و قيل: الثَّمِيرَةُ : اللَّبَن الذي ظَهرَ زُبْدُه، أَو هو الذي لم يَخرُج زُبْدُه، كالثَّمِيرِ ، فيهما [٣] ، و ١٧- في حديث مُعاوية : «قال لجاريَةٍ: «هل عِندكِ قِرىً؟قالت: نعمْ، خُبْزٌ [٤] خَمِيرٌ، و لَبَنٌ ثَمِيرٌ ، و حَيْسٌ جَمِير» . قال ابن الأَثِير: الثَّمِيرُ : قد [٥] تَحَبَّبَ زُبْدُه، و ظَهَرَتْ ثَمِيرَتُه ، أَي زُبْدُه، و الجَمِيرُ: المُجْتَمِعُ.

و من المَجَاز: ثَمَّرَ السِّقاءُ تَثْمِيراً ، إِذا ظَهَرَ عليه تَحَبُّبُ الزُّبْدِ، كأَثْمَرَ ، فهو مُثْمِرٌ ، و ذلك عند الرُّؤُوبِ.

و أَثْمَرَ الزُّبْدُ: اجْتَمَعَ.

و قال الأَصمعيُّ: إِذا أَدْرَكَ ليُمْخَضَ فظَهَرَ عليه تَحَبُّبٌ و زُبْدٌ فهو المُثْمِرُ .

و قال ابن شُمَيْلٍ: هو التَّثْمِيرُ [٦] ، و كان إِذا مُخِضَ فَرُئِيَ عليه أَمْثالُ الحَصَفِ في الجِلْد، ثم يَجْتمعُ فيَصيرُ زُبْداً، و ما دامتْ صِغَاراً فهو تَثْمِيرٌ [٦] .

و يقال: إِن لَبَنَكَ لَحَسَنُ الثَّمَرِ ، و قد أَثْمَر مِخَاضُك.

قال أَبو منصور: و هي ثَمِيرَةُ اللَّبَنِ أَيضاً.

و من سَجَعات الأَساس: لقّانا [٧] اللّه مَضِيرَه، و أَسْقانا ثَمِيرَه .

و ثَمَّرَ النَّبَاتُ‌ تَثْمِيراً : نَفَضَ نَوْرُه، و عَقَدَ ثَمَرُه ، رَوَاه ابنُ سِيدَه عن أَبي حنيفةَ.

[١] في المطبوعة الكويتية: ذاكياً، بالذال، تحريف.

[٢] كذا بالأصل، و لا معنى لوجودها، و قد حذفت في الأساس.

[٣] اقتصر في اللسان على الأولى.

[٤] عن اللسان و بالأصل «حمير» .

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الثمير قد تحبب لعل العبارة:

الثمير الذي قد تحبب كما في اللسان» .

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و قال ابن شميل الخ كذا في اللسان بتكرار كان، لكن بإبدال «تثمير» في المحلين: بالثمير، و هو أولى» و مثله في التهذيب: ثمير. في الموضعين.

[٧] عن الأساس، و بالأصل «أكفانا» .