جَعَلَه اسْماً للبُقْعَةِ فَتَرَك صَرْفَه، أَو بين وادِي القُرَى و الشّامِ‌ مِن مِياهِ بَلْقَيْنِ بجَوْشَن، ثم بإِقبالِ العَلَم بينَ جَمَل و أَعْفَرَ [١] .

و عن الأَصْمعيِّ: الثُّجَرُ ، كصُرَدٍ: جماعاتٌ متفرِّقةٌ ، جمعُ ثُجْرَة .

و الثُّجَرُ أَيضاً: سِهَامٌ غِلاظُ الأُصولِ عِراضٌ.

و عن ابن الأَعرابيِّ: انْثَجَرَ الجُرْحُ و انْفَجَرَ ، إِذا سَالَ بما [٢] فيه. و في الصّحاح: انْثَجَرَ الدَّمُ لغةٌ في انْفَجَرَ، و منه انْثَجَرَ الماءُ: فاضَ كثيراً.

و خَيْزُرَانٌ مُثَجَّرٌ-كمُعَظَّمٍ-: ذو أَنابِيبَ. و قال أَبو زُبَيْدٍ يصف أَسَداً:

كأَنَّ اهْتِزامَ الرَّعْدِ خَالَطَ جَوْفَه # إِذا حَنَّ فيه الخَيْزُرَانُ المُثَجَّرُ

و قيل: أَي المُعَرَّض.

و مَثْجُورُ بنُ غَيْلاَنَ‌ الضَّبِّيُ‌ مَهْجُوُّ جَرِير بنِ عَطِيَّة [٣]

الخَطَفِيِّ، و هو من أَشْرَاف أَهلِ البَصْرة، رَوَىَ عن عبدِ اللّهِ بن الصّامِت.

و يُقَال: في لَحْمِه تَثْجِيرٌ ، أَي‌ رَخَاوَةٌ. *و ممّا يُستدرَك عليه:

الثَّجِرُ ، ككَتِفٍ: المُجْتَمِعُ.

و ثُجار ، ككِتابٍ و غُرابٍ: ماءٌ لبَلْقَيْنِ.

و بِرَاقُ ثَجْرٍ : قُرْبَ وادِي القُرَى، ذَكَرَه ياقوت.

و الثَّجَرُ ، بالتَّحْرِيك: العِرَضُ، يقال: ثَجِرَ -بالكسر-إِذا عَرُضَ، قال ابن مُقبِل:

و العَيْرُ يَنْفُخُ في المَكْنَانِ قد كَتِنَتْ # منه جَحَافِلُه و العَضْرَسِ الثَّجِرِ [٤]

و المَثْجَرَةُ و المَثْجَرُ -بفتحهما-من الوادِي: ثُجْرَتُه ، قال حُصَيْنُ بنُ بُكَيْرٍ الرَّبعيّ:

رَكِبْتُ مِن قَصْدِ الطَّرِيقِ مَثْجَرَهْ

هََكذا قاله الصّاغانيُّ و صحَّحه و رَواه الأَزهريُّ بالنُّون و الحاءِ المهملةِ، و سيأْتي في موضعه.

ثرر [ثرر]:

الثَّرَّةُ مِن العُيُون: الغَزِيرَةُ الماءِ، كالثَّرّاةِ و الثّرْثَارَةِ و الثُّرْثُورَةِ ، بالضمّ في الأَخِير. و قد ثَرَّتْ تَثُرُّ ثَرَارَةً ، و كذََلك السَّحَابُ. و في الصّحَاح: عَيْنٌ ثَرَّةٌ ، قال:

و هي سَحابَةٌ تأْتِي مِن قِبَلِ قِبْلَةِ أَهلِ العِرَاقِ، قال عنتَرةُ:

جَادَتْ عليها [٥] كلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ # فَتَرَكْنَ كلَّ قَرَارَةٍ كالدِّرْهَمِ‌

و مِن المَجَاز: الثَّرَّةُ : النّاقَةُ، أَو الشّاةُ، الواسعةُ الإِحْلِيلِ، و الغَزِيرَةُ منهما، كالثَّرُورِ كصَبُورٍ. و ١٦- في حديث خُزَيْمَة: و ذَكَرَ السَّنَةَ : «غاضَتْ لها الدَّرَّةُ، و نَقَصَتْ لها الثَّرَّةُ » . قال ابن الأَثِير: الثَّرَّةُ ، بالفتح: كثرةُ [٦] اللَّبَنِ، [يقال: ] [٧] ناقةٌ ثَرَّةٌ : واسِعَةُ الإِحلِيلِ، و هو مَخْرَجُ اللَّبَنِ مِن الضَّرْع، قال: و قد تُكْسَرُ الثّاءُ. و شاةٌ ثَرَّةٌ و ثَرُورٌ : واسعةُ الإِحْلِيلِ، غَزِيرَةُ [٨] اللَّبَنِ إِذا حُلِبَتْ. ج ثُرُورٌ و ثِرَارٌ ، بالضمِّ و الكسرِ، هََكذا في النُّسَخ. و الذي في الأُصُول المعتَمدة:

ثُرُرٌ و ثِرَارٌ ، و إِحْليلٌ ثَرٌّ : واسِعٌ.

و مِن المَجَاز: الثَّرَّةُ : الطَّعْنَةُ الكَثِيرَةُ الدَّمِ‌ ، و قيل:

الواسِعَةُ و في بعض النُّسَخ هنا زيادة كالثّارَّةِ . و في الأَساس:

كالثَّرُورِ ، على التَشْبِيه بالعَيْن.

و ثُرَّ يَثَرُّ مُثَلَّثَ الآتِي‌ ، أَي المُضَارِع‌ ثَرّاً بالفتح و ثُرُورَةً بالضمّ، و ثَرَارَةً بالفتح‌ و ثُرُوراً بالضَّمّ، في الكلّ‌ ، أَي ممّا ذَكَرَ من المعاني السابقة. قال شيخنا: الضّمُّ و الكسرُ لغتانِ وَارِدَتانِ، الأُولَى شاذَّة، و الثانيةُ على القياس، و قد عَدَّه ابنُ مالكٍ و غيرُه ممّا جاءَ فيه الوَجْهَان، و ذَكَرَهما الجوهريُّ و أَربابُ الأَفعالِ و التَّصْرِيف، و أَما الفتحُ فلا وَجْهَ لذِكْرِه لا سَماعاً و لا قِيَاساً؛ لأَنّ الفتحَ إِنما يكونُ في الماضِي المفتوحِ الحَلْقِيِّ العَيْنِ أَو اللاَّمِ، و ذََلك هنا مُنْتَفٍ

[١] في معجم البلدان: ماء لبني القين بن جسر بجوش، ثم باقبال العلمين حملٍ و أعفَرَ بين وادي القرى و تيماء.

[٢] التهذيب و اللسان: ما.

[٣] بالأصل «عبد اللّه» تحريف.

[٤] العضرس: نبت أحمر النَّوْر، قاله في التهذيب.

[٥] في الصحاح: عليه.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كثرة» الذي في الأساس: «كثيرة» و ليست العبارة في الأساس.

[٧] زيادة عن اللسان.

[٨] في التهذيب: كثيرة اللبن.