و في المحكَم: اتْمَأَرَّ الرُّمْحُ و الحَبْلُ: صَلُبَ، و كذلك الذَّكَر ، إِذا اشْتَد نَعْظُه‌ ، أَي شَبَقُه. و المتُمَئِرُّ : الذَكرُ الصُّلْب الغَلِيظُ.

و المُتْمَئرُّ مِن الجُرْدَانِ: [٢] الصُّلْبُ الشَّدِيدُ. و قال الجوهريّ‌ [٣] : اتْمَأَرَّ الشَّي‌ءُ: طالَ و اشْتَدَّ، مثل اتْمَهَلَّ و اتْمَأَلَّ، قال زُهَيْرُ بنُ مَسعودٍ الضَّبِّيُّ:

ثنَّى لها يَهْتِكُ أَسْحارَهَا # بِمُتْمَئِرٍّ فيه تَحْرِيبُ‌

و قولُهُم: ما في الدّار تامُورٌ و تُومُورٌ و تُومُرِيٌّ ، بضمِّ التّاءِ و المِيمِ‌ غير مهموزٍ، أَي ليس بها أَحَدٌ. و قال أَبو زَيْدٍ: ما بها تَأْمُورٌ ، مهموز، أَي ما بها أَحَدٌ، و بِلادٌ خَلاَءٌ ليسَ بها تُؤْمُرِيٌّ [٤] ، أَي أَحَدٌ. و ما رأَيتُ تُؤْمُرِيًّا [٤] أَحْسَنَ من هََذه المرأَةِ، أَي إِنْسِيًّا و خَلْقاً. و ما رأَيْتُ تُؤْمُرِيًّا [٤] أَحسنَ منه.

*و ممّا يُستدرَكُ عليه:

رجلٌ مُتْمِرٌ ، أَي كثيرُ التَّمْرِ .

و أَنشدَ ثعلبٌ:

لَسْنَا مِن القومِ الذين إِذا # جاءَ الشِّتَاءُ فَجارُهم تَمْرُ

يَعْنِي أَنهم يَأْكُلُون مالَ جارِهم و يَسْتَحْلُونه، كما يَسْتَحْلِي النّاسُ التَّمْرَ في الشِّتَاءِ.

و مِن أَمثالهم: «أَعْطِ أَخاكَ تَمْرَة ، و إِنْ أَبَى فجَمْرَة» ، و «عليكَ بالتُّمْرَانِ و السُّمْنانِ» .

و من المَجاز: وَجَدَ عنده تَمْرَةَ الغُرابِ، أَي ما أَرضَاه.

و مِن أَمثالهم: « التَّمْرُ بالسَّوِيقِ» ، قال اللِّحْيَانِيُّ: يُضْرَبُ في المُكافَأَة.

و تَامَرّاءَ : اسمُ النَّهْرَوانِ، البلدة المعروفةِ، قالَه ابن الكَلْبِيِّ في أَنسابه.

و التُّمَيْر [٥] ، كزُبَيْرٍ: طائرٌ، و هو التُّمَّرَةُ الذي ذُكِرَ.

و أَبو تَمْرَةَ : طائِرٌ آخَرُ.

و جمْعُ التُّمّرةِ التَّمَامِرُ ، و أَنشدَ الأَصمعيُّ:

و في الأَشاءِ النَّابِتِ الأَصاغِرِ # مُعَشَّشُ الدُّخَّلِ و التَّمَامِرِ

و قال ابنُ الأَعرابيِّ: تَمْرَةُ : العَقْرَبُ، لا تَنْصَرِفُ.

و بَارَكَ اللّهُ فِيكَ و أَتْمَرَ ، بمعنًى.

و تَمْتَرُ [٦] : مِن قُرَى بُخَارى.

تنر [تنر]:

التَّنُّورُ : نَوعٌ من الكَوانِينِ، و في الصّحاح:

التَّنُّورُ : الكانُونُ‌ الذي‌ يُخْبَزُ فيه‌ ، يقال: هو في جميع اللُّغَاتِ كذلك، و قال اللَّيْثُ: التَّنُّورُ عَمَّتْ بكلِّ لسانٍ. قال أَبو منصور: و هََذا يَدُلُّ على أَنّ الاسمَ في الأَصل أَعْجَمِيٌّ، فعَرَّبَتْهَا العربُ، فصار عربيّاً على بناءِ فَعَّولٍ، و الدَّلِيلُ على ذلك أَنّ أَصلَ بنائِه تنر، قال: و لا نعرفُه‌ [٧] في كلام العربِ؛ لأَنه مُهْمَلٌ، و هو نَظِيرُ ما دَخَلَ في كلامِ العربِ من كلامِ العَجَمِ، مثلُ الدِّيباجِ، و الدِّينارِ، و السُّنْدُسِ، و الإِسْتَبْرَقِ، و ما أَشبَهها، و لمّا تكلَّمتْ بها العربُ صارت عربيَّةً.

و ١٦- في الحديث : «قال لرجلٍ عليه ثوبٌ مُعَصْفَرٌ: لو أَنّ

____________

[١] قيدها ياقوت بالكسر، و آخره راء. و ضبطها بالرفع بدون تنوين.

[٢] كذا في القاموس.

[٣] وردت في الصحاح في مادة مستقلة «تمأر» .

[٤] وردت في الصحاح و التهذيب و اللسان غير مهموزة.

[٥] في التكملة: التُّمَيرُ و التُّمرَّةُ و ابن تُمَّرَة على مثال قُبَّرة.

[٦] قيدها ياقوت بالضم ثم السكون و فتح التاء الثانية.

[٧] التهذيب: و لا يُعرَف.