و عن أَبي عَمْرٍو: أَرْضٌ مُتْفِرَةٌ كمُحْسِنَةٍ، و لم يُفَسِّر، و قد فسَّره المصنِّفُ بقوله: أُكِلَ كَلَؤُها صَغِيراً و القِياسُ يَقْتَضِي أَن يكونَ كَثُرَتْ تَفِرَتُها ؛ ففي التَّكْمِلَة: أَرضٌ مُتْفِرَةٌ : فيها كَلَأٌ صغيرٌ.

تفتر [تفتر]:

التَّفْتَرُ ، أَهمله الجوهَرِيُّ، و قال الفَرّاءُ: هو لغةٌ في الدَّفْتَرِ ، قال: و هي لغةُ بني أَسَدٍ، و حكَاه كُراع عن اللِّحْيَانِيّ. قال ابن سِيدَه: و أُراه أَعجَمِيّاً. و قيل: هو لغةُ قَيْسٍ.

تقر [تقر]:

التَّقِرَةُ و التَّقِرُ ، ككَلِمَةٍ و كَلِمٍ‌ أَهملَه الجوهريُّ.

و قال الخارْزَنْجِيُ‌ [٣] في تكملةِ العَيْنِ: أَحدُهما الكَرَوْيَا و هو التَّقِرُ ، و الآخَرُ جماعةُ التَّوابِلِ‌ و هي التَّقِرَةُ . قال ابن سِيدَه:

و هي بالدّال أَعلَى.

تكر [تكر]:

التُّكَّرِيُّ و التُّكَّرُ ، أَهملَه الجوهريُّ، و هو بضمِّ التاءِ و فتحِ الكافِ المشدَّدةِ فيهما، هََكذا في‌ سائِرِ النُّسَخِ، و الصَّوابُ بفتحِ التاءِ و ضمِّ الكافِ‌ أَي مِن كتاب العَيْنِ للَّيْثِ، المشدَّدةِ، كجَبُّل‌ اسمُ‌ للقَريةِ التي بأَسفلِ بغداد ، كذا في التَّكْمِلَة.

و التُّكَّرِيُّ : القائِدُ من قُوّادِ السِّنْدِ ج التَّكاكِرَةُ ، أَلْحَقُوا الهاءَ للعُجْمَةِ، كذا في التَّهْذِيب، هََكذا ضَبَطَه اللَّيْث‌بالضمِّ و فتحِ الكافِ المشدَّدةِ. و في بعض النُّسَخ: التَّكَاتِرَةُ و التَّكْترِيُّ ، و أَنشد:

لقد عَلِمَتْ تَكَاتِرَةُ ابْنِ تِيرَى # غَداةَ البُدِّ أَنِّي هِبْرِزِيُ‌ [٤]

و يُروى: تَكاكرة ابن تِيرَى.

و تُكْرُورُ [٥] ، بالضمِ‌ : جِيلٌ من السودانِ: و. د، بالمَغْرِب‌ ، نقلَه الصّاغانيُّ، و قد أَنْكَره شيخُنا، الواحد تُكْرُورِيٌّ ، و الجمعُ تَكَارِرَةٌ ، و العَامَّةُ تقولُ: تَكَارِنَة .

تمر [تمر]:

التَّمْرُ : م‌ أي معروفٌ، و هو حَمْلُ النَّخْلِ، اسمُ جِنْسٍ، واحِدَتُه تَمْرَةٌ قال شيخُنَا: قد عَدَلَ عن اصطلاحِه الذي هو: واحدُه بهاءٍ، فتَأَمَّلْ.

ج تَمَراتٌ [٦] محرَّكَةً، و تُمُورٌ ، و تُمْرَانٌ . بالضمِّ فيهما، الأَخير عن سِيبَوَيْه‌ [٧] . قال ابن سِيدَه: و ليس تكسيرُ الأَسماءِ التي تَدلُّ على الجُمُوع بمطَّرِدٍ، أَلاَ تَرَى أَنهم لم يقولوا:

أَبرارٌ في جمع بُرٍّ. و في الصّحاح: جمعُ التَّمْرِ تُمُورٌ و تُمْرَانٌ ، بالضمِّ. و تُرَادُ به الأَنواعُ؛ لأن الجِنْسَ لا يُجمَعُ في الحقيقة.

و التَّمّارُ : بائِعُه‌ ، و قد اشْتَهَرَ به داوودُ بنُ صالحٍ مَوْلَى الأَنْصَارِ، رَوَى عن سَالِمِ بنِ عبدِ اللّه، و عنه أَهل المدينة.

و التَّمْرِيُّ : مُحِبُّه‌ ، و قد نُسِب هََكذا أَبو الحسنِ محمّدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ محمّدِ بنِ بُرْهَان البَزّازُ، حَدَّث عنه عليُّ بنُ إِبراهيمَ السَّرّاجُ.

و المَتْمُورُ : المُزَوَّدُ به‌ أَي بالتَّمْر .

و و تَمَّرَ الرُّطَبُ تَتْمِيراً ، و أَتْمَرَ : كلاهما صارَ في حَدِّ التَّمْرِ .

و تَمَّرَتِ النَّخْلَةُ و أَتْمَرتْ ، كلاهما: حَمَلَتْه، أَو صارَ ما عليها رُطَباً.

و يقال: أَتْمَرَ القومَ‌ يُتْمِرُهم : أَطْعَمَهم إِيّاه‌ ، أَي التَّمْرَ ، كتَمَرَهم يَتْمُرهم تَمْراً ، و تَمَّرَهم تَتْمِيراً . و في الأَساس عن

[١] قصارها: آخر أمرها الذي ترجع إِليه. و المشْرة: أطراف الغصون الطرية (عن التكملة) .

[٢] في التهذيب: لم تعتلق.

[٣] عن التكملة، و بالأصل الزاي قبل الراء. تحريف.

[٤] بالأصل: «غداة البذّ أني هبزري» و ما أثبت عن اللسان و التكملة.

[٥] قيدها ياقوت بفتح التاء، ضبط قلم.

[٦] كذا بالأصل و اللسان و الصحاح، و في القاموس: تمرات بسكون الميم ضبط قلم.

[٧] كذا بالأصل، و يفهم من عبارة اللسان أن التمرات عن سيبويه.