بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
(١)
المقصد الثامن مبحث التعادل و التراجيح
١ ص
(٢)
الفصل الاول تمهيد حول التعارض
٣ ص
(٣)
تعريف التعارض
٣ ص
(٤)
تعريف الحكومة
٩ ص
(٥)
الجمع العرفي
١٢ ص
(٦)
تقدّم الامارات على الاصول
١٦ ص
(٧)
حمل الظاهر على النص أو الاظهر
٢٧ ص
(٨)
صور تعارض الدليلين
٣٠ ص
(٩)
الفصل الثانى الاصل الاولى فى المتعارضين بناء على الطريقية
٣٥ ص
(١٠)
حجية احدهما بنحو التخيير العقلي بينهما
٣٦ ص
(١١)
حجية الخبر الموافق للواقع و عدم حجية الخبر الكاذب
٣٧ ص
(١٢)
حجية احدهما من غير تعيين
٣٨ ص
(١٣)
نفي الثالث بالمتعارضين
٣٩ ص
(١٤)
سقوط المتعارضين في الحجيّة الفعلية
٤٠ ص
(١٥)
مختار الشيخ الاعظم
٤٤ ص
(١٦)
قاعدة (الجمع مهما امكن اولى من الطرح) و الاشكال عليها
٥٨ ص
(١٧)
الفصل الثالث القاعدة الثانوية فى المتعارضين
٦٥ ص
(١٨)
تأسيس الاصل
٦٦ ص
(١٩)
الأخبار العلاجية
٦٩ ص
(٢٠)
أخبار التخيير
٧٠ ص
(٢١)
أخبار الوقوف
٧٢ ص
(٢٢)
أخبار الاحتياط
٧٣ ص
(٢٣)
أخبار الترجيح
٧٤ ص
(٢٤)
الاقوال المشار اليها في الترجيح ثلاثة
٧٥ ص
(٢٥)
تحقيق فساد الاقوال الثلاثة
٧٦ ص
(٢٦)
مقبولة عمر بن حنظلة
٧٦ ص
(٢٧)
مرفوعة زرارة
٧٧ ص
(٢٨)
اشكالات المصنف في الاستدلال بهما على وجوب الترجيح
٧٧ ص
(٢٩)
حكم سائر الاخبار المشتملة على المرجحات
٨٥ ص
(٣٠)
دلالة اخبار موافقة الكتاب و مخالفة العامة على تمييز الحجة على اللاحجة
٨٥ ص
(٣١)
الاستدلال على وجوب الترجيح بوجوه أخر
٩٢ ص
(٣٢)
الاجماع على الأخذ بأقوى الدليلين و منعه
٩٢ ص
(٣٣)
الترجيح بحكم العقل و منعه
٩٣ ص
(٣٤)
الإفتاء بالتخيير بين الخبرين المتعارضين
٩٩ ص
(٣٥)
الفصل الرابع الاقتصار على المرجحات المنصوصة و التعدي عنها
١٠٤ ص
(٣٦)
الاستدلال على التعدي بوجوه
١٠٤ ص
(٣٧)
مناقشة المصنف
١٠٧ ص
(٣٨)
الفصل الخامس اختصاص الاخبار العلاجية بغير موارد الجمع العرفي
١٢٦ ص
(٣٩)
إشكال المصنف
١٢٨ ص
(٤٠)
الفصل السادس تمييز الظاهر عن الأظهر
١٣٦ ص
(٤١)
ترجيح العموم على الاطلاق و التقييد على التخصيص
١٣٧ ص
(٤٢)
دوران الأمر بين التخصيص و النسخ
١٤١ ص
(٤٣)
الفصل السابع انقلاب النسبة و عدمه
١٥٤ ص
(٤٤)
وجهان في لزوم الانقلاب
١٦٠ ص
(٤٥)
الجواب عن الوجهين
١٦٢ ص
(٤٦)
لزوم تخصيص العام بكل واحد من الخصوصيات ما لم يلزم محذور الاستهجان
١٧٠ ص
(٤٧)
الفصل الثامن رجوع جميع المرجحات الى الصدور
١٧٩ ص
(٤٨)
عدم مراعاة الترتيب بين المرجحات
١٨٥ ص
(٤٩)
ايراد المصنف
١٨٨ ص
(٥٠)
ايراد المصنف
١٩٥ ص
(٥١)
برهانان للمحقق الرشتي
٢٠٢ ص
(٥٢)
الفصل التاسع المرجحات الخارجية
٢١١ ص
(٥٣)
اقسام المرجح الخارجي
٢١١ ص
(٥٤)
مذهب الشيخ الاعظم
٢١٤ ص
(٥٥)
الخاتمة فى الاجتهاد و التقليد
٢٣١ ص
(٥٦)
الفصل الاول تعريف الاجتهاد
٢٣١ ص
(٥٧)
الفصل الثاني انقسام الاجتهاد الى مطلق و متجز
٢٣٩ ص
(٥٨)
توهم عدم وقوع الاجتهاد المطلق و الجواب عنه
٢٤٠ ص
(٥٩)
للاشكال في رجوع الغير الى المجتهد الذي انسد باب العلم و العلمي عليه
٢٤٣ ص
(٦٠)
الاشكال في رجوع الجاهل الى المجتهد في مورد الاصول العقلية
٢٥٢ ص
(٦١)
نفوذ قضاء المجتهد المطلق الانفتاحي
٢٥٥ ص
(٦٢)
الاشكال في نفوذ قضاء المجتهد الانسدادي على الحكومة
٢٥٧ ص
(٦٣)
التجزي في الاجتهاد
٢٦٣ ص
(٦٤)
استدلال المصنف
٢٦٤ ص
(٦٥)
حجية رأي المتجزي لعمل نفسه
٢٧٣ ص
(٦٦)
جواز تقليد المتجزي و رجوع الغير اليه
٢٧٤ ص
(٦٧)
نفوذ قضاء المتجزي
٢٧٦ ص
(٦٨)
الفصل الثالث مبادئ الاجتهاد
٢٧٧ ص
(٦٩)
الفصل الرابع التخطئة و التصويب
٢٨٢ ص
(٧٠)
الفصل الخامس تبدّل رأي المجتهد
٢٩٣ ص
(٧١)
تفصيل صاحب الفصول بين تعلق الاجتهاد في نفس الحكم و بين كونه في متعلق الحكم
٣٠١ ص
(٧٢)
الفرق بين الاحكام و الموضوعات
٣٠٣ ص
(٧٣)
الفصل السادس التقليد و بعض احكامه
٣٠٩ ص
(٧٤)
المقام الاول في معنى التقليد
٣٠٩ ص
(٧٥)
المقام الثاني، و هو الدليل على جواز التقليد و رجوع الجاهل الى العالم
٣١٢ ص
(٧٦)
الاخبار الدالة على التقليد
٣٢١ ص
(٧٧)
الفصل السابع تقليد الاعلم
٣٢٩ ص
(٧٨)
مناقشة المصنف
٣٣٦ ص
(٧٩)
دعوى السيرة على الاخذ بفتوى احد المخالفين
٣٤٠ ص
(٨٠)
استلزام وجوب تقليد الأعلم للعسر و الجواب عنه
٣٤١ ص
(٨١)
ادلة وجوب تقليد الاعلم
٣٤٣ ص
(٨٢)
الفصل الثامن تقليد الميت
٣٥١ ص
(٨٣)
ادلة جواز تقليد الميت و مناقشة المصنف
٣٥٢ ص
(٨٤)
الفهرس
٣٧٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص

بداية الوصول في شرح كفاية الأصول - آل راضي، الشيخ محمد طاهر - الصفحة ٢٠٨ - برهانان للمحقق الرشتي

من معارضه، لاحتمال التورية في المعارض المحتمل فيه التقية دونه، فهو مقدم على جميع مرجحات الصدور، بناء على ما هو المشهور من تقدم التوفيق- بحمل الظاهر على الاظهر- على الترجيح بها (١).


بصدور الموافق لبيان الواقع فيما «اذا كان معارضه المخالف قطعيا بحسب السند و الدلالة لتعيين حمله» أي لتعيين حمل الموافق في هذا الفرض «على التقية حينئذ لا محالة» لفرض كون الخبر الموافق مقطوع الصدور، و الخبر المخالف مقطوع الصدور و الدلالة و الجهة، فلا محالة حينئذ من كون صدور الخبر الموافق للتقية لا لبيان الواقع.

(١) توضيحه يتوقف على بيان امرين: الاول: ان مخالفة العامة: يحتمل ان يكون الترجيح بها لانها بنفسها من الامور الحسنة. و على هذا فالاخذ بمخالفة العامة بنفسه عنوان حسن من باب كونه خلافا على مخالفينا، و لاجله يترجح المخالف على الموافق.

و يحتمل ان يكون الترجيح بالمخالفة لغلبة الحق. و معنى ذلك ان المخالف قد صدر لبيان الحق الذي هو مخالف لما عليه العامة، لان العامة حيث تركوا الطريق الذي نصبه اللّه سبيلا لمعارفه كان سيرهم على غير هدى، لذلك كانوا غالبا يخطئون الحق، فيكون الغالب في صدور المخالف هو بيان الحق. و اما غير الغالب فيحتمل ان يكون للجهة الاولى و هي كونه خلافا على مخالفينا.

و الترجيح للمخالف على هذين الاحتمالين هو ترجيح لجهة الصدور، و انه قد صدر لبيان الواقع اما لكون عنوان المخالفة حسنا بالذات او لكونه لبيان الواقع، و لازمه قوة الخبر المخالف من هذه الجهة و ضعف الخبر الموافق لان احتمال صدوره لبيان الواقع ضعيف.

و يحتمل ان يكون الترجيح بالمخالفة انما هو لاجل ان السبب لصدور الموافق هو التقية و الخوف من اظهار الحق في قبالهم.