جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٦٩ - الأول الصيغة

..........

و الثاني: الانعقاد، و اختاره المصنف هنا و في الإرشاد، لأن لفظ المتعة من ألفاظ النكاح، لكونه حقيقة في النكاح المنقطع، فهو من الألفاظ الصريحة في النكاح، و كون الأجل جزء مفهومه- فيكون استعماله في النكاح الدائم مجازا- غير قادح، لأن هذا القدر من التفاوت لو نافي لم يصح الدائم بلفظ زوجتك، لأن الزواج حقيقة في القدر المشترك بين الدائم و المنقطع، فاستعماله في الدائم استعمال له في غير موضوعه.

فان قيل: الدائم لا يستفاد من زوجتك، بل من تجريد العقد عن ذكر الأجل مع إرادة الدوام.

قلنا: فان كان هذا كافيا من دون اللفظ في إفادة الدائم، فليكن مثله مع الإيقاع بلفظ متعتك، هذا مع أن جمعا من الأصحاب يقولون: بأنه متى أخل في المتعة بذكر الأجل انقلب دائما [٤]، و هو موجود في رواية أبان بن تغلب [٥]، و سيأتي تحقيقه إن شاء اللّٰه تعالى.

و الشيخ في المبسوط ٤: ١٩٣، و ابن حمزة في الوسيلة: ٢٩١، و ابن إدريس في السرائر: ٢٩٩.

[٢] تذكرة الفقهاء ٢: ٥٨١.

[٣] مختلف الشيعة: ٥٣٣.

[٤] منهم: التقي في الكافي: ٢٩٨، و المحقق في الشرائع ٢: ٢٧٣ و المختصر النافع ١: ١٨٣.

[٥] الكافي ٥: ٤٥٥ حديث ٣، التهذيب ٧: ٢٦٥ حديث ١١٤٥، الاستبصار ٣: ١٥٠ حديث ٥٥١.