مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٤٤٤

بتقريب الحراق إلى الأنف، فإن دمعت عيناه، فهو سليم، و إن لم تدمع، فقد ذهبت حاسّة شمّه [١].

و كذا ابن الجنيد اعتبر في الشمّ.

و الشيخ جعله في (النهاية) رواية، و اعتبر بالأيمان و الاستظهار بها [٢].

و اعتبر أبو الصلاح أيضا دعوى عدم النطق بالإبرة، فإن خرج الدم أسود أو لم يخرج دم، فهو أخرس، و إن خرج أحمر، فهو سليم [٣].

و الوجه: أن نقول: إن أفادت العلامة للحاكم ما يوجب الحكم، اعتبرها، و إلّا فالأيمان.

مسألة ١١٦: قال أبو الصلاح: و يضمن الحرّ قيمة ما أفسده و أرش ما جناه‌

من عمد أو خطأ عن قصد أو سهو، و ما يحصل عند فعله أو ممّن يلي عليه [٤].

ثمَّ قال: و الثالث: ما يقع من الرقيق أو المضمون الجريرة أو المحجور عليه من قتل خطأ أو فساد غير مقصود أو عمد ممّن لا يعقل، فيلزم الوليّ دية النفس و قيمة المتلف و أرش الجناية [٥].

و هذا على إطلاقه ليس بجيّد، فإنّا قد بيّنّا أنّ المولى لا يضمن جناية عبده، بل له أن يدفعه، و لا ضمان أيضا على وليّ الطفل و المجنون، بل على العاقلة، و لا ضمان على العاقلة فيما تلف من الأموال، بل النفوس خاصّة.

مسألة ١١٧: قال ابن الجنيد: إذا أركب السيّد عبده فجنى العبد،

كان الضمان على السيّد، و إن ركب العبد بغير إذنه فجنى، كانت جنايته في عنقه.

و الوجه: أن نقول: إن كان العبد صغيرا، فكذلك، و إن كان كبيرا، كان‌

[٢] النهاية: ٧٦٦.

[٣] الكافي في الفقه: ٣٩٧.

[٤] الكافي في الفقه: ٤٠١.

[٥] الكافي في الفقه: ٤٠٢.