و استدلّ عليه الشيخ: بعموم الآية و الخبر. و روى أصحابنا: أنّ القائم عليه السلام إذا قام قطع أيدي بني شيبة و علّق أيديهم على البيت، و نادى مناديه هؤلاء سرّاق اللّه [٤]، لا يختلفون في ذلك [٥].

و قال ابن إدريس: لا يجب القطع، لأنّ الحرز عندنا القفل و الغلق و الدفن، و ليست هذه الأشياء في حرز، و الأصل براءة الذمّة [٦]. و لا بأس بقوله.

و الآية و الخبر مخصوصان بالحرز إجماعا. و حديث أصحابنا لا يعطي قطع أيديهم على سرقة الستارة، بل جاز أن يكون على سرقة ما أحرز بقفل أو غلق أو دفن.

مسألة ٨٩: قال ابن إدريس: إذا كان باب الدار مفتوحا و أبواب الخزائن مفتوحة،

فليس شي‌ء منها في حرز إذا لم يكن صاحبها فيها، فإن كان فيها، فليس شي‌ء في حرز إلّا ما يراعيه ببصره، مثل من كان بين يديه متاع- كالميزان بين‌

[١] المائدة: ٣٨.

[٢] السرائر ٣: ٤٩٨.

[٣] المهذّب ٢: ٥٤٢.

[٤] الكافي ٤: ٢٤٢- ٢٤٣/ ٤، التهذيب ٩: ٢١٣/ ٨٤٢.

[٥] المبسوط ٨: ٣٣، الخلاف ٥: ٤٢٩- ٤٣٠، المسألة ٢٢.

[٦] السرائر ٣: ٤٩٩.