و هذا جهل من ابن إدريس و قلّة تحصيل، و من أجلّ من شيخنا رحمه اللّه و قد وضعه في كتابه؟ و كذا ابن الجنيد و أبو الصلاح و ابن حمزة كلّهم أفتوا بقول شيخنا في (المبسوط).

و قد روى الشيخ عن مسمع بن عبد الملك عن الصادق عليه السلام، قال: «إنّ عليّا عليه السلام قضى في سنّ الصبي قبل أن يثغر بعيرا بعيرا في كلّ سنّ» [١].

و الأولى ذلك، لهذا النقل، و عمل أكثر الأصحاب.

مسألة ٦٨: قال الشيخ في (الخلاف): إذا قلع سنّ مثغر،

كان له قلع سنّة، فإذا قلعه ثمَّ عاد سنّ الجاني، كان للمجنيّ عليه أن يقلعه ثانيا أبدا [٢]. و مثله قال ابن حمزة [٣].

و قال ابن إدريس: هذا قول الشافعي اختاره شيخنا، ثمَّ استدلّ شيخنا بما يضحك الثكلى، فقال: دليلنا إجماع الفرقة و أخبارهم، يا سبحان اللّه من أجمع معه على ذلك!؟ و أيّ أخبار لهم فيه؟ و إنّما أجمعنا في الاذن [٤]، لأنّها ميتة لا تجوز الصلاة له، لأنّه حامل نجاسة، فتجب إزالتها، و لإجماعنا عليه، و تواتر أخبارنا، فالتعدية إلى السنّ قياس، و هو باطل عندنا.

و لأنّ السنّ هبة مجدّدة من اللّه تعالى خلقة ليست تلك المقلوعة، فكيف يقلع أبدا؟ و هذا منه- رحمه اللّه- إغفال في التصنيف، فإنّه قد رجع عن ذلك في (مبسوطه) [٥].

و هذا جهل من ابن إدريس، و قلّة تأمّل و عدم تحصيل، و ذلك لقصور قوّته المميّزة و شدّة جرأته على شيخنا رحمه اللّه، و كثرة سلاطته و سوء أدبه مع قصوره‌

[١] التهذيب ١٠: ٢٥٦/ ١٠١٠.

[٢] الخلاف ٥: ٢٠٤، المسألة ٧٧.

[٣] الوسيلة: ٤٤٨.

[٤] أي: إذا قطع الجاني اذن غيره فقطعت اذنه ثمَّ أخذ الجاني أذنه المقطوعة فألصقها فالتصقت، فإنّه حينئذ لا تجوز صلاته، لأنّه حامل نجاسة، لأنّها بالبينونة صارت ميتة.

[٥] السرائر ٣: ٣٨٧.