مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ١٩٠

الدبر فهو الكفر بالله العظيم، و من لاط بغلام فعقوبته أن يحرق بالنار أو يهدم عليه حائط أو يضرب ضربة بالسيف [١].

ثمَّ قال بعد ذلك أبوه: فإذا أوقب فهو الكفر بالله العظيم [٢].

و هذا يعطي أنّ القتل يجب بالتفخيذ.

و كلام ابن الجنيد يدلّ عليه أيضا.

و ابن إدريس [٣] اختار ما ذهب إليه المفيد، و هو الأقرب.

لنا: أصالة البراءة.

و ما رواه سليمان بن هلال عن الصادق عليه السلام: في الرجل يفعل بالرجل، فقال: «إن كان دون الثقب فالحدّ، و إن كان ثقب أقيم قائما ثمَّ ضرب بالسيف» [٤].

احتجّ الشيخ: بما رواه العلاء بن الفضيل عن الصادق عليه السلام، قال:

«حدّ اللوطي مثل حدّ الزاني» و قال: «إن كان قد أحصن رجم و إلّا جلد» [٥].

و عن حمّاد بن عثمان عن الصادق عليه السلام، قال: رجل أتى رجلا، قال:

«عليه إن كان محصنا القتل، و إن لم يكن محصنا فعليه الجلد» [٦].

قال الشيخ: تحتمل هذه الأخبار شيئين: أحدهما: إذا كان الفعل دون الإيقاب، فإنّه يعتبر فيه الإحصان و عدمه، أو تحمل على التقيّة، لأنّ ذلك مذهب بعض العامّة [٧].

و قول الشيخ لا بأس به.

و احتجّ الصدوق: بما رواه حذيفة بن منصور عن الصادق عليه السلام، قال:

سألته عن اللواط، فقال: «بين الفخذين» قال: و سألته عن الذي يوقب، فقال:

[٢] انظر: الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام: ٢٧٧.

[٣] السرائر ٣: ٤٥٧- ٤٥٨.

[٤] الكافي ٧: ٢٠٠/ ٧، التهذيب ١٠: ٥٢/ ١٩٤، الاستبصار ٤: ٢١٩/ ٨٢٠.

[٥] الكافي ٧: ١٩٨/ ١، التهذيب ١٠: ٥٤/ ٢٠٠، الاستبصار ٤: ٢٢٠/ ٨٢٤.

[٦] الكافي ٧: ١٩٨/ ٢، التهذيب ١٠: ٥٥/ ٢٠١، الاستبصار ٤: ٢٢٠/ ٨٢٥.

[٧] التهذيب ١٠: ٥٥ و ٥٦ ذيل الحديثين ٢٠٣ و ٢٠٤، الاستبصار ٤: ٢٢١ ذيل الحديثين ٨٢٧ و ٨٢٩.