و قال ابن إدريس: الذي تقتضيه الأدلّة و الإجماع: أنّ الأهداب، و هو الشعر النابت على الأجفان لا دية فيه مقدّرة، لأنّ أصحابنا جميعهم لم يذكروا في الشعور مقدّرا سوى شعر الرأس و اللحية و شعر الحاجبين، فإلحاق غير ذلك به قياس، و الأصل براءة الذمّة، فإذا أعدم ذلك جان منفردا عن الأجفان، كان فيه حكومة، و إذا أعدمه مع الأجفان، كان في الجميع دية الأجفان فحسب، لأنّ الأهداب تبع الأجفان، فكان كما لو قطع اليد و عليها شعر [٦].

و هذا القول لا بأس به.

مسألة ٥٧: لو ادّعى نقصان ضوء إحدى العينين،

قال في (النهاية): اعتبر مدى ما يبصر بها من أربع جوانبه بعد أن تشدّ الأخرى، فإن تساوى، صدق، و إن اختلف، كذب، ثمَّ يقاس ذلك إلى العين الصحيحة، فما كان بينهما من النقصان، اعطي بحساب ذلك، بعد أن يستظهر عليه بالأيمان حسب ما قدّمناه في‌

[١] التهذيب ١٠: ٢٥٨/ ١٠٢٠.

[٢] الخلاف ٥: ٢٣٧، المسألة ٢٥.

[٣] المبسوط ٧: ١٣٠.

[٤] الوسيلة: ٤٤٧.

[٥] المهذّب ٢: ٤٧٦.

[٦] السرائر ٣: ٣٧٨- ٣٧٩.