و إذ هو سبحانه بسيط الحقيقة منزّه الذات عن الموضوع و المادّة و العوارض و سائر ما يجعل الذات بحال زائدة، و يريها على غير ما هي عليه: فلا ليس له، فهو صراح‌ [٢]، و ذاته غير محتجبة عن ذاته؛

فهو ظاهر بذاته على ذاته،

فهو يدرك ذاته أشدّ إدراك، و يعلمها أتمّ علم، لظهورها له أشدّ ظهور.

بل لا نسبة لعلمه بذاته إلى علوم من سواه بذواتهم، كما لا نسبة بين وجوده و وجودات الأشياء، حيث هو وراء ما لا يتناهى، بما لا يتناهى‌ [٣].

[١] - عين اليقين: ٣٠٧.

[٢] - الصراح: الخالص من كلّ شي‌ء.

[٣] - أضيف في علم اليقين: فعلمه بذاته عبارة عن كون ذاته ظاهرة لذاته، و لا يوجب ذلك أن يكون هناك اثنينية في الذات و لا في الاعتبار، فإنه ليس إلا اعتبار أن له حقيقة ظاهرة بذاته، هي ذاته، و أنه حقيقة ظاهرة ذاته له؛ ففي الاعتبار تقديم و تأخير في ترتيب المعاني، و الغرض المحصل شي‌ء واحد، و لا يجوز أن يحصل حقيقة الشي‌ء مرتين، فذاته- سبحانه- مع وحدته الصرفة عالم و معلوم و علم؛ على أنك دريت ذلك في كل علم.