فعلّقنا بين الأمرين: رهّبنا بسابق القدر، ثمّ رغّبنا في العمل، و لم يترك أحد الأمرين للآخر، فقال: «كلّ ميسّر لما خلق له»، يريد أنّه ميسّر في أيّام حياته للعمل الذي سبق إليه القدر قبل وجوده؛ و لم يقل «مسخّر» لكيلا يغرق في لجّة القضاء و القدر.

و سئل النبي صلى اللّه عليه و آله‌ [١]: «أ نحن في أمر فرغ منه أو أمر مستأنف»؟

قال: «في أمر فرغ منه، و في أمر مستأنف».

و سئل‌ [٢]: «هل يغيّر الدواء و الرقية [٣] من قدر اللّه»؟

[١] - ورد الحديث بألفاظ مختلفة، و في الجواب عن سؤال عدة من الصحابة- منهم عمر و أبو بكر و سراقة بن مالك و أبو الدرداء و غيرهم- و لم أعثر على قوله صلى اللّه عليه و آله «و في أمر مستأنف»

راجع المسند: ١/ ٦ و ٢٩. ٢/ ٥٢ و ٧٧. ٣/ ٣٠٤. ٦/ ٤٤١. الترمذي: كتاب التفسير، سورة هود، ٥/ ٢٨٩، ح ٣.

[٢] - جاء في ابن ماجة (كتاب الطب، باب (١) ما أنزل اللّه داء إلا أنزل له شفاء، ٢/ ١١٣٧، ح ٣٤٣٧): «سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: أ رأيت أدوية نتداوي بها، و رقى نسترقي بها و تقى نتقيها، هل تردّ من قدر اللّه شيئا؟ قال: هي من قدر اللّه».

و مثله في الترمذي: كتاب القدر، الباب [١٢] : ٤/ ٤٥٣، ح ٢١٤٨.

و يقرب منه ما في المعجم الكبير: ٣/ ١٩٢، ح ٣٠٩٠. و ٦/ ٤٨، ح ٥٤٦٨.

[٣] - الرقية: ما يقرأ من الدعاء و العزائم و يعوذ به.