و ما دلّك الشيطان عليه- ممّا ليس في القرآن عليك فرضه، و لا في سنّة الرسول و أئمّة الهدى أثره- فكل علمه إلى اللّه عزّ و جلّ؛ فإنّ ذلك منتهى حقّ اللّه عليك.

و اعلم أنّ الراسخين في العلم هم الذين أغناهم اللّه عن الاقتحام‌ [١] في السدد المضروبة دون الغيوب، فلزموا الإقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب، فقالوا: آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا [٣/ ٧]؛ فمدح اللّه- عزّ و جلّ- اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما، و سمّى تركهم التعمّق- فيما لم يكلّفهم البحث عنه منهم-: رسوخا؛ فاقتصر على ذلك، و لا تقدّر عظمة اللّه على قدر عقلك، فتكون من الهالكين ...».

رواه في كتاب التوحيد [٢]، و بعضه مذكور في نهج البلاغة [٣] بأدنى تغيير في اللفظ.

[١] - في هامش النسخة: الاقتحام: الدخول في الشي‌ء بشدة و صعوبة. و السدد: الحجب.

[٢] - التوحيد: باب التوحيد و نفي التشبيه، ٤٩- ٥٦، ١٣. عنه البحار: ٤/ ٢٧٤- ٢٧٦، ح ١٦.

[٣] - نهج البلاغة: الخطبة ٩١ (خطبة الأشباح). مع فروق كثيرة لم نتعرض لها. عنه البحار:

٥٧/ ١٠٦- ١٠٧، ٩٠. و ٧٧/ ٣١٦- ٣١٧.