فقال: «أيّها السائل- حكم اللّه أن لا يقوم‌ [١] له أحد من خلقه بحقّه، فلمّا حكم بذلك وهب لأهل محبّته القوّة على معرفته، و وضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم أهله، و وهب لأهل المعصية القوّة على معصيته- لسبق علمه فيهم- و منعهم‌ [٢] إطاقة القبول منه؛ فواقعوا [٣] ما سبق لهم في علمه و لم يقدروا [٤] أن يأتوا حالا ينجيهم من عذابه، لأنّ علمه أولى بحقيقة التصديق؛ و هو معنى «شاء ما شاء»، و هو سرّه».

و بإسناده‌ [٥] عنه عليه السلام- قال:- «إنّ اللّه خلق السعادة و الشقاء قبل أن يخلق خلقه، فمن خلقه اللّه سعيدا [٦] لم يبغضه أبدا، و إن عمل شرّا أبغض عمله و لم يبغضه؛ و إن كان شقيّا [٧] لم يحبّه أبدا، و إن عمل صالحا أحبّ عمله، و أبغضه لما يصير إليه. فإذا أحبّ اللّه شيئا لم يبغضه أبدا، و إذا أبغض شيئا لم يحبّه أبدا».

و بإسناده‌ [٨] الصحيح عنه عليه السلام- قال:- «إنّ ممّا أوحى اللّه إلى‌

[١] - الكافي: حكم اللّه عز و جل لا يقوم. التوحيد: علم اللّه عز و جل ألا يقوم ... فلما علم.

[٢] - التوحيد: و لم يمنعهم.

[٣] - الكافي نسخة: فوافقوا.

[٤] - في التوحيد بدلا من «و لم يقدروا أن يأتوا ...»: و إن قدروا أن يأتوا خلالا (نسخة: و لم يقدروا أن يأتوا حالا) تنجيهم عن معصيته و هو معنى شاء ما شاء و هو سر.

[٥] - الكافي: الباب السابق، ١/ ١٥٢، ح ١. التوحيد: الباب السابق، ٣٥٧، ح ٥.

المحاسن: كتاب مصابيح الظلم، باب السعادة و الشقاء، ١/ ٢٧٩، ح ٤٠٥.

البحار عنهما: ٥/ ١٥٧، ح ١١.

[٦] - التوحيد: فمن علمه اللّه سعيدا ...

[٧] - التوحيد: و إن كان علمه شقيّا ...

[٨] - الكافي: كتاب التوحيد، باب الخير و الشرّ، ١/ ١٥٤، ح ١.

المحاسن: كتاب مصابيح الظلم، باب خلق الخير و الشرّ، ٢٨٣، ح ٤١٤.