و عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام‌ [٢]: «إنّما يقال: «متى كان؟» لما لم يكن؛ فأمّا ما كان، فلا يقال: «متى كان؟»؛ كان قبل القبل بلا قبل. و بعد البعد بلا بعد، و لا منتهى غاية لتنتهي غايته».

و قال أيضا [٣]: «سبق الأوقات كونه، و العدم وجوده، و الابتداء أزله».

[١] - السائل: نافع بن الأزرق. كما في الكافي (كتاب التوحيد، باب الكون و المكان: ١/ ٨٨، ح ١). و في روضة الكافي (١٢٢، ح ٩٣) عن نافع مولى عمر بن الخطاب. و مثله في الاحتجاج (احتجاج أبي محمد الباقر عليه السلام في شي‌ء مما يتعلق بالاصول و الفروع: ٢/ ١٦٦). و رواه الصدوق- أيضا- في التوحيد (باب نفي المكان:

١٧٣، ح ١) و فيه: «... ويلك! أخبرني أنت متى لم يكن ...». البحار عنه و عن تفسير القمي: ٣/ ٢٨٤، ح ٣.

و جاء ما يقرب منه عن الرضا عليه السلام أيضا في الكافي: كتاب التوحيد، باب حدوث العالم، ١/ ٧٨، ح ٣. عيون أخبار الرضا عليه السلام: باب ما جاء من الأخبار في التوحيد، ١/ ١٣٢، ح ٢٨. البحار: ٣/ ٣٧، ح ١٢. و كذا عن أمير المؤمنين عليه السلام في التوحيد: باب التوحيد و نفي التشبيه، ٧٧، ح ٣٣.

[٢] - الكافي: باب الكون و المكان: ١/ ٩٠، ح ٥. و ما يقرب منه أيضا في التوحيد: الباب السابق، ١٧٤، ح ٣، و أمالي الصدوق- قدّس سرّه-: المجلس السادس و التسعون، ٧٦٩، ح ١. و الاحتجاج: احتجاجه عليه السلام فيما يتعلق بتوحيد اللّه و تنزيهه ...: ١/ ٤٩٦. و السائل حبر من الأحبار. البحار: ٣/ ٢٨٣، ح ١.

[٣] - الكافى: كتاب التوحيد، باب جوامع التوحيد: ١/ ١٣٩، ح ٤. نهج البلاغة: الخطبة ١٨٤. التوحيد: باب حديث ذعلب، ٣٠٨، ح ٢. البحار: ٤/ ٣٠٥، ح ٣٤.