و سئل أعرابيّ عن مثل ذلك، فقال: [٣] «البعرة تدلّ على البعير، و أثر الأقدام على المسير، فالسماء ذات أبراج، و الأرض ذات فجاج أ ما تدلّان على الصانع الخبير»؟.

[١] - التوحيد: باب أنه عزّ و جلّ لا يعرف إلا به، ٢٨٨. الخصال: باب الاثنين، ١/ ٣٣، ح ١.

و اللفظ فيهما: «بفسخ العزم و نقض الهمّ ...». البحار عنهما: ٣/ ٤٢.

[٢] - التوحيد: الباب السابق: ٢٨٩: «... بفسخ العزم و نقض الهمّ ...» البحار: ٣/ ٤٩.

[٣] - في روضة الواعظين (ص ٤٠): «البعرة تدل على البعير، و آثار القدم تدلّ على المسير، فهيكل علويّ بهذه اللطافة، و مركز سفليّ بهذه الكثافة، أ ما يدلان على الصانع الخبير»؟ و يقرب منه ما في تفسير الفخر الرازي: ٢/ ٩٩، البقرة/ ٢١.

و في جامع الأخبار (الفصل الأول: ٣٥) نسب إلى أمير المؤمنين عليه السلام: «البعرة تدلّ على البعير، و الروثة تدلّ على الحمير، و آثار القدم على المسير؛ فهيكل علويّ بهذه اللطافة، و مركز سفليّ بهذه الكثافة كيف لا يدلان على اللطيف الخبير».