و في اخرى صحيحة [٢] قال: «ما بعث اللّه- عزّ و جلّ- نبيّا حتّى أخذ عليه ثلاث خصال: الإقرار بالعبوديّة، و خلع الأنداد، و أنّ اللّه يقدّم ما يشاء و يؤخّر ما يشاء».

و قال‌ [٣]: «لو يعلم الناس ما في القول بالبداء من الأجر، ما فتروا عن الكلام فيه».

و قال‌ [٤]: «إنّ اللّه لم يبد له من جهل».

و في رواية صحيحة [٥]: «ما بدا للّه في شي‌ء إلّا كان في علمه قبل أن يبدو له».

قلت: أشهد أنّك حجّة اللّه». رواه أيضا الطوسي في الغيبة: ٤٣٠، ح ٤٢١.

الإربلي (كشف الغمة: ذكر الإمام الحادي عشر: ٣/ ٢٠٩) و اضيف فيه: «الخالق إذ لا مخلوق. و الربّ إذ لا مربوب، و القادر قبل المقدور عليه». الثاقب في المناقب:

الفصل الثاني من الباب الرابع عشر: ٥٦٦.

[١] - الكافي: و هل يمحي إلا ما كان ثابتا ... التوحيد: و هل يمحو اللّه إلا ما كان ...

[٢] - الكافي و التوحيد: الصفحتان السابقتان. المحاسن: باب ما لا يسع الناس جهله:

١/ ٢٣٣- ٢٣٤ ح ١٨٩. و فيه: «... و أن اللّه يمحو ما يشاء و يثبت». العياشي:

٢/ ٢١٥، ح ٥٧، و فيه: «ثلاث خلال» بدل «ثلاث خصال». البحار عن التوحيد و المحاسن و العياشي: ٤/ ١٠٨، ح ٢١. و روى العياشي أيضا (نفس الصفحة) ما في معناه عن العسكري عليه السلام. و عنه البحار: ٤/ ١٠٨، ح ٢١.

[٣] - الكافي: باب البداء: ١/ ١٤٨، ح ١٢. التوحيد: ٣٣٤، ح ٧.

البحار عنه: ٤/ ١٠٨، ح ٢٦.

[٤] - الكافي: الصفحة السابقة، ح ١٠.

[٥] - الكافي: الصفحة السابقة، ح ٩.