و إذ ليست له- جلّ جلاله- جهة فقر أصلا، فلا أغنى منه، و لا أتمّ، و لا أشدّ و لا أقدم؛ بل هو غير متناه فى الغناء و التماميّة و الشدّة و التقدّم‌ [٢]. إذ لو كان متناهيا في شي‌ء من ذلك، لكان تتصوّر مرتبة فوقه، يكون فاقدا لها، مفتقرا إليها- تعالى عنه و تقدّس- فلا يحدّه حدّ، و لا يضبطه رسم، وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً* وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ‌ [٢٠/ ١١٠- ١١١].

فصل [٥] [اللّه تعالى محيط على الكل‌]

و إذ ليس سبحانه فاقدا لشي‌ء فهو بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ [٤١/ ٥٤] ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى‌ ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنى‌ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ‌ [٥٨/ ٧] وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ‌ [٥٧/ ٤] وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ‌ [٢/ ١٨٦] وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ‌ [٥٦/ ٨٥] وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ [٣] [٥٠/ ١٦] أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ [٤١/ ٥٤].

[١] - عين اليقين: ٣٠٣.

[٢] - في هامش النسخة:

برى ذاتش از تهمت ضدّ و جنس‌

غنى ملكش از طاعت جنّ و انس‌