لكن لا بدّ معه من العبادة؛ و هذا معنى الانتفاع به، و إلّا لكان هباء منثورا، فإنّ العلم بمنزلة الشجرة و العبادة بمنزلة ثمرة من ثمراتها، فالشرف للشجرة- إذ هي الأصل- لكن الانتفاع بثمرتها. فاذن لا بدّ للعبد أن يكون له من كلي الأمرين حظّ و نصيب‌ [٤].

[١] - عدة الداعي (الباب الثاني، القسم السادس: ٦٦) عن علي عليه السلام: «النظر إلى العالم أحبّ إلى اللّه من اعتكاف سنة في [ال] بيت الحرام».

[٢] - لم أعثر على الحديث.

[٣] - الكافي: فضل العلم، باب صفة العلم و فضله، ح ٨، ١/ ٣٣. منية المريد: الباب الثالث من المقدمة، ١١١. و في بصائر الدرجات (٦، باب فضل العالم على العابد، ح ١):

«... من عبادة سبعين ألف عابد». عنه البحار: ٢/ ١٩. و مثله في ثواب الأعمال عن الصادق عليه السلام: ثواب معلم الخير، ١٥٩.

[٤] - راجع عدة الداعي: ٦٥. و كتب في هامش النسخة:

به رخش علم و چوگان عبادت‌

ز ميدان در ربا گوى سعادت‌

تو را از بهر اين كار آفريدند

اگرچه خلق بسيار آفريدند