و كان صلى اللّه عليه و آله عريض الصدر [١] لا يعدو لحم بعض بدنه بعضا- كالمرايا في استوائه، و كالقمر في بياضه- موصول ما بين لبّته و سرّته بشعر منقاد كالقضيب، لم يكن في صدره و لا بطنه شعر غيره‌ [٢]. و كانت له عكن‌ [٣] ثلاث: يغطّي الإزار منها واحدة و تظهر اثنتان.

و كان عظيم المنكبين أشعرهما [٤]، ضخم الكراديس‌ [٥]- أي رءوس العظام من المنكبين و المرفقين و الوركين، و كان واسع الظهر، ما بين كتفيه خاتم النبوّة، و هو مما يلي منكبه الأيمن، فيه شامة سوداء يضرب إلى الصفرة، حولها شعرات متواليات- كانّها من عرف فرس- [٦].

و كان عبل العضدين و الذراعين، طويل الزندين، رحب الراحتين، سائل الأطراف‌ [٧]، و كان أصابعه قصبان الفضّة، كأنّ كفّه كفّ عطّار طيبا- مسّها بطيب أو لم يمسّها- يصافحها المصافح فيظلّ يومه يجد ريحها، و يضع يده على رأس الصبي‌

[١] - حديث هند بن أبي هالة. دلائل النبوة: ١/ ٢٨٧. معاني الأخبار: ٨٠.

[٢] - دلائل النبوة: باب جامع صفة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، ١/ ٢٧٤، عن علي عليه السلام.

[٣] - العكنة- بالضم-: طية من طيات البطن.

[٤] - دلائل النبوة (باب صفة ما بين منكبي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، ١/ ٢٤١): «عظيم مشاش المنكبين ...». و في حديث هند بن أبي هالة: «أشعر الذراعين و المنكبين».

راجع أيضا الشمائل النبوية: الباب [١] ، ٤٣، ح ٣- ٤.

[٥] - حديث هند بن أبي هالة.

[٦] - ورد في وصف خاتم النبوة أحاديث مختلفة، راجع إتحاف السادة المتقين: ٧/ ١٥٢- ١٥٣.

دلائل النبوة: ١/ ٢٥٩- ٢٦٧. الشمائل النبوية: الباب [٢] ، ٥٨- ٦٣.

[٧] - في حديث هند بن أبي هالة: «... طويل الزندين رحب الراحة ... سائل الأطراف ...»